Muchos lectores sabrán que el Antiguo Testamento afirma que «Yahweh, nuestro Dios, es uno» (Dt 6:4) y con frecuencia señala que «no hay nadie fuera de Yahweh». Y, sin embargo, pasajes como Sal 82:1, 6 y Sal 89:5-7 afirman que hay muchos dioses (ʾelohim). Estos ʾelohim son seres espirituales que sirven a Dios en un concilio o asamblea, la hueste celestial (Sal 82:1; 1 Re 22:19-23). No son ídolos, pues Dios no dirige los asuntos del mundo espiritual o terrenal con la ayuda de seres malignos. No son seres humanos, ya que el concilio se encuentra claramente en los cielos o en el mundo espiritual (1 Re 22:19-23; Sal 89:5-7). Esto plantea una pregunta obvia: ¿son estas ideas autocontradictorias? ¿Cómo es posible entonces que no haya dioses «aparte de Yahweh»?

¿No hay dioses aparte de Yahweh?

Las frases que niegan otros dioses » aparte» de Yahweh tienen casi una docena de variantes en el Antiguo Testamento. Muchos lectores de la Biblia no se darán cuenta de que varias de estas frases aparecen en libros bíblicos que afirman la existencia de otros ʾelohim. Por ejemplo, considere Deut 4:35, 39 y Deut 32:39.

Deuteronomio 4:35 – A vosotros os fue mostrado, para que supieseis que el Señor es Dios (ʾelohim); no hay otro fuera de él.

Deuteronomio 4:39 – sabed, pues, hoy, y grabadlo en vuestro corazón, que el Señor es Dios (ʾelohim) arriba en el cielo y abajo en la tierra; no hay otro.

Deuteronomio 32:39 – Mirad ahora que yo, yo soy, y no hay dios (ʾelohim) fuera de mí; yo mato y yo doy vida; yo hiero y yo curo; y no hay quien pueda librar de mi mano.

Estos versículos no pueden ser negaciones de la existencia de otros dioses porque la Escritura prohíbe esa conclusión. En Deut 32:17 leemos que los israelitas «sacrificaron a los demonios, no a Dios (ʾeloah), a dioses (ʾelohim) que no habían conocido…» (NLT). Este versículo llama a los dioses «demonios» (hebreo: shedim). El apóstol Pablo cita este pasaje en 1 Cor 10:21-22 cuando advierte a los creyentes de Corinto que eviten entrar en comunión con demonios. Está claro que Pablo no negaba la existencia de estos demonios, y por tanto no podemos negar la realidad de los ʾelohim en Deut 32:17, su texto fuente. Y sin embargo, en el mismo capítulo (Deut 32:29) leemos que «no hay dios (ʾelohim) fuera del Señor». La misma tensión existe en los versículos de Deuteronomio 4. Los dioses de Dt 32:17 fueron «asignados» a las naciones como castigo por Yahweh tras el incidente de la torre de Babel:

Cuando el Altísimo dio a las naciones su heredad,

cuando repartió la humanidad,

fijó las fronteras de los pueblos

según el número de los hijos de Dios.

Pero la porción del Señor es su pueblo,

Jacob su heredad asignada. (Deut 32:8-9 ESV)

Este pasaje tiene un paralelo en Deut 4:19-20:

19 Y guardaos de levantar los ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, todo el ejército del cielo, seáis atraídos y os inclinéis a ellos y les sirváis, cosas que el Señor vuestro Dios ha asignado a todos los pueblos debajo de todo el cielo. 20 Pero el Señor te ha tomado y te ha sacado del horno de hierro, de Egipto, para que seas un pueblo de su propia heredad, como lo eres hoy.

Estos «ejércitos del cielo» asignados a las otras naciones en Dt 4:19-20 se denominan ʾelohim en Dt 17:3 y Dt 29:26. Por consiguiente, cuando leemos Dt 4:19-20 en contexto con Dt 32:8-9 y Dt 32:17, no podemos concluir que Deuteronomio niega la existencia de otros dioses como tampoco podemos concluir que Deuteronomio 32 niega su existencia-y, sin embargo, ambos capítulos de Deuteronomio contienen las llamadas «declaraciones de negación» de que no hay otros dioses además de Yahweh.

No hay Dios como Yahweh

En realidad, la solución a este aparente enigma no es difícil. Cuando el escritor bíblico dice que no hay dioses «aparte» de Yahweh o ningún dios «aparte de él», no está negando que existan otros dioses. Más bien, están diciendo que Yahweh es incomparable. Yahweh es uno de los muchos ʾelohim, pero ningún ʾelohim puede compararse a él. Él es único. Sólo hay un Yahweh. No hay nadie como Él.

El mismo «lenguaje de negación» utilizado en otros lugares ilustra bastante bien este punto. En Isaías 47:8, 10 el texto es Babilonia afirmando , «Yo soy, y no hay otra fuera de mí». La ciudad de Nínive hace la misma afirmación en Sof 2:15. La afirmación no es que Nínive, Babilonia o los escritores bíblicos crean que no existen otras ciudades. Más bien, Babilonia y Nínive afirman ser incomparables.

Recursos:

• Michael S. Heiser, “¿Monoteísmo, politeísmo, monolatría o henoteísmo? Hacia una evaluación de la pluralidad divina en la Biblia hebrea” Bulletin of Biblical Research 18:1 (2008): 1-30
• Michael S. Heiser, “Deuteronomy 32:8 and the Sons of God,” Bibliotheca Sacra158 (Jan-March 2001): 52-74
• Michael S. Heiser, “Does Deuteronomy 32:17 Assume or Deny the Reality of Other Gods?” Bible Translator 59:3 (July 2008): 137-145
• Michael S. Heiser, “Divine Council,” in the Dictionary of the Old Testament: Wisdom, Poetry, and Writings(Intervarsity Press, 2008)
• Michael S. Heiser, “Divine Council,” in the Lexham Bible Dictionary (Lexham Press, 2015)
• Aquí encontrará una selección de artículos más breves que he escrito para el público no especializado.

Link original: https://www.miqlat.org/what-the-bible-teaches-about-a-divine-council-2.htm