Posted by DrHeiser | Jan 25, 2009 | Enoch, Books of, Paleobabble |   

Hace poco, un lector me preguntó por estas referencias. Me hacen esta pregunta con la suficiente frecuencia como para pensar en escribir un blog al respecto. Permítanme decir desde el principio que, aunque discreparé (con un alto grado de seguridad en mi mente) de las interpretaciones comunes, en particular las de Tom Horn y Dave Flynn, no considero descabellada su identificación de las piedras de fuego con planetas.  Simplemente no es correcta. Intentaré explicar por qué.

He aquí el pasaje de Ezequiel (28:14-16):

14 Tú, querubín grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, allí estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. 15 Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad. 16 A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te eché del monte de Dios, y te arrojé de entre las piedras del fuego, oh querubín protector.

El pasaje forma parte de la diatriba de Ezequiel contra el príncipe de Tiro, en la que Ezequiel utiliza la historia de un ser divino del jardín del Edén que fue expulsado de él. Muchos especialistas creen que se refiere a Adán. Yo creo que se refiere al Luminoso (el nachash – en mi opinión incorrectamente entendido como una serpiente) en Génesis 3.¹

El contexto deja bastante claro que no estamos hablando de planetas. ¿Por qué? Porque las «piedras de fuego» están en el monte santo de Dios, una referencia al Jardín del Edén. ¿El Edén?  Sí, si miras Ezequiel 28:13 (un versículo antes de la cita anterior) verás que también se dice que el querubín ungido está en el Edén (el versículo debería aparecer aquí en este blog).  Cualquiera que esté familiarizado con la imaginería del concilio divino sabe que hay dos lugares donde Yahweh y su concilio (como todas las deidades con concilios en la literatura antigua) se reúnen para tratar asuntos y, de hecho, «viven»: montañas y jardines bien regados. El Edén es donde vivía Yahweh, y por eso en el Antiguo Testamento se describe el Edén como ambas cosas. Tengo un capítulo entero sobre esto en mi libro, pero baste decir aquí que las imágenes del Edén se transmiten a otras montañas sagradas (cósmicas) de la Tierra: el Sinaí y Sión. Recordemos que el Sinaí era una montaña (una gran «piedra») cuya cima estaba en llamas, y donde Dios se encontraba con la gente en/con fuego (pensemos en la zarza ardiente aquí, entre otras escenas en el Sinaí; Éxodo 3, Dt 33; Ezequiel 1, 2 Sam 22:4ss., etc.). Dios se encuentra a menudo con la gente con fuego o en asociación con el fuego. Además, a los seres divinos asociados con la sala del trono de Yahweh se les denomina «llamas de fuego» (Sal. 104:4; véanse también las referencias al fuego en Ezequiel 1).  Todo esto resulta muy familiar dentro de la erudición del Antiguo Testamento y el estudio de la religión israelita. Quienquiera que sea, está en el Edén / el monte de Dios, es decir, el lugar donde Yahweh vivía al principio, después de crear a los humanos en la Tierra. Nada fuera de lo común.

Hay mucho material de apoyo para este punto de vista. Aparte de los trabajos sobre la imaginería cósmica de las montañas en el Antiguo Testamento y el antiguo Próximo Oriente,² podemos fijarnos en las visiones de Enoc en el libro de 1 Enoc. Durante su vuelo por el cielo sobre la Tierra (no en otro planeta), Enoc ve ciertos lugares geográficos que se describen de forma muy similar al lenguaje de Ezequiel. Observe las palabras del pasaje siguiente que también aparecen en Ezequiel 28: fuego, piedras preciosas, llama.

1 Enoc 18:6-11

6 Llegué y vi un lugar que ardía de noche y de día, donde (había) siete montañas de piedras preciosas: tres al este y tres al sur. 7/ Y de las que estaban al este, una era de piedra de color, otra de perla y otra de jaspe. Y las del sur eran de piedra de color de llama. 8/ Y la del medio llegaba hasta el cielo como el trono de Dios, de antimonio; y la parte superior del trono era de lapislázuli. 9/ Y vi un fuego ardiente. 10 Y más allá de estas montañas hay un lugar, el borde de la gran tierra; allí los cielos llegan a su fin. 11/ Y vi un gran abismo entre columnas de fuego celestial. Y vi en él columnas de fuego que descendían; y eran inconmensurables hacia la profundidad y hacia la altura.

19:1 Uriel me dijo: «Allí están los ángeles que se mezclaron con las mujeres. Y sus espíritus -habiendo asumido muchas formas- traen la destrucción sobre los hombres y los descarrían para que sacrifiquen a los demonios como a dioses hasta el día del gran juicio, en el cual serán juzgados con finalidad. 2/ Y las esposas de los ángeles transgresores se convertirán en sirenas».³

Es bastante obvio que Ezequiel está viendo la tierra: llega hasta el lugar donde el firmamento del cielo se encuentra con la tierra (recuérdese que, en el pensamiento antiguo -incluida la Biblia- se pensaba que la tierra era redonda y plana, con una cúpula sólida sobre su parte superior, cuyos bordes se encontraban con el borde de la tierra o estaban «sostenidos» por las montañas).⁴

La descripción de Enoc es en realidad una descripción sorprendente de la mitología del «árbol del mundo» – que la cúpula sobre la cima de la tierra estaba sostenida por un enorme árbol alto (o montaña), que atravesaba el centro de la tierra, y bajaba al abismo (nótese el lenguaje abismo [«abismo» en la cita anterior). Las piedras de fuego = la montaña cósmica, el lugar donde el cielo y la tierra se encuentran, donde los dioses (o en este caso, el Dios de Israel) vive y hace juicio.  En el fondo de esa montaña, en sus profundos recovecos, se mantiene prisioneros a los hijos de Dios que cometieron el pecado de Génesis 6 (sigue leyendo hasta 1 Enoc 19:1ss.). Esto no tiene nada que ver con el espacio exterior.

Hay un montón de material escrito sobre este pasaje y sus temas asociados. El mejor libro es: Kelley Coblentz Bautch, A Study of the Geography of 1 Enoch 17-19: ‘No One Has Seen What I Have Seen’ (Leiden: E. J. Brill, 2003). Es muy caro y muy técnico. Lo mismo ocurre con la discusión de los pasajes citados anteriormente en el mejor comentario de 1 Enoc que existe, el de George Nickelsburg (citado más abajo en la nota 3).

Por suerte, la Búsqueda de libros de Google permite previsualizar algunas páginas del libro de Bautch. Pude reunir capturas de pantalla de 12 páginas correspondientes a la discusión anterior. Dado que estas páginas están a disposición del público en la web, sentí que podía PDF para todos ustedes y enlace a ellos AQUÍ [aunque solo está en inglés].

1. Para más información sobre mis opiniones sobre Génesis 3, los lectores pueden suscribirse a mi archivo de boletines (disponible en drmsh.com). El libro en cuestión en el cual expando esto es El Mundo invisible: Recuperando la cosmovisión sobrenatural de la Biblia. La versión “light” es Sobrenatural.
2. El tratamiento clásico es Richard J. Clifford, The Cosmic Mountain in Canaan and the Old Testament (Harvard Semitic Monographs 4; Cambridge: Harvard University Press, 1972.  
3. Nickelsburg, G. W. E., & Baltzer, K. (2001). 1 Enoch : A commentary on the book of 1 Enoch. Includes the text of the Ethiopic book of Enoch in English translation. (276). Minneapolis, Minn.: Fortress. ↩
4. Para la cosmología de la Tierra redonda y plana, véase la presentación aquí. Que el firmamento se consideraba SÓLIDO en el Antiguo Testamento es obvio a partir de pasajes como Job 37:18 – «firme como un espejo de metal fundido»)

Link original: https://drmsh.com/the-stones-of-fire-in-ezekiel-28/