Bueno, ha habido varios comentarios sobre este tema, así que será mejor que me arme de valor y les diga lo que pienso. Lo siento, nada espectacular, solo la Biblia al descubierto.
Las referencias de los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) son bastante claras. Lo que hay que cubrir son Juan 6:22-65, 1 Corintios 10 y 1 Corintios 11. Empecemos con Juan 6 en esta entrada, dividiendo este largo pasaje en trozos más manejables.
Juan 6:22-34*
22 El día siguiente, la gente que estaba al otro lado del mar vio que no había habido allí más que una sola barca, y que Jesús no había entrado en ella con sus discípulos, sino que estos se habían ido solos. 23 Pero otras barcas habían arribado de Tiberias junto al lugar donde habían comido el pan después de haber dado gracias el Señor. 24 Cuando vio, pues, la gente que Jesús no estaba allí, ni sus discípulos, entraron en las barcas y fueron a Capernaum, buscando a Jesús.
25 Y hallándole al otro lado del mar, le dijeron: Rabí, ¿cuándo llegaste acá? 26 Respondió Jesús y les dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéis visto las señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis. 27 Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a este señaló Dios el Padre. 28 Entonces le dijeron: ¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras de Dios? 29 Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado. 30 Le dijeron entonces: ¿Qué señal, pues, haces tú, para que veamos, y te creamos? ¿Qué obra haces? 31 Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: Pan del cielo les dio a comer. 32 Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moisés el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. 33 Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo. 34 Le dijeron: Señor, danos siempre este pan.
Fíjate en algunas cosas:
– Jesús vincula la idea de la comida que perdura hasta la vida eterna con él mismo y con la fe (la fe en él).
– Nuestra «tarea» es CREER en Jesús, la comida que perdura hasta la vida eterna. Se podría decir que nuestra tarea no es comer, sino creer. Creer era comer, no al revés.
– El pan que es el punto de analogía con Jesús no es lo que da vida al mundo, sino Jesús, el que desciende del cielo. Lo que lleva a las personas al cielo es la fe en Jesús, no el pan que representa a Jesús, ni la fe en el pan que representa a Jesús, ni la fe en que el pan representa a Jesús. En otras palabras, el objeto de la fe es un QUIÉN, no un QUÉ.
Juan 6:35-40
35 Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. 36 Mas os he dicho, que aunque me habéis visto, no creéis. 37 Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. 38 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. 39 Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. 40 Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.
Algunas ideas:
Jesús se llama a sí mismo el pan de vida.
Jesús dice que fue «enviado» por Dios; esto es una referencia (no es de extrañar) a la encarnación, donde vino como SER HUMANO. Sé que esto es obvio, que Jesús vino en carne humana, pero será importante en un momento.
– La frase «He bajado del cielo» del versículo 38 es un vínculo con el versículo 33, es decir, el plan de salvación de Dios se centró en una persona que se compara con el pan/maná, no en el pan que «se convierte» o «es» una persona. Lo segundo es poner el carro delante del caballo.
– El camino a la salvación es, una vez más, creer en Jesús, no creer en nada más ni hacer nada más que creer en Jesús.
Juan 6:41-59
41 Murmuraban entonces de él los judíos, porque había dicho: Yo soy el pan que descendió del cielo. 42 Y decían: ¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo, pues, dice este: Del cielo he descendido? 43 Jesús respondió y les dijo: No murmuréis entre vosotros. 44 Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero. 45 Escrito está en los profetas: Y serán todos enseñados por Dios. Así que, todo aquel que oyó al Padre, y aprendió de él, viene a mí. 46 No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; este ha visto al Padre. 47 De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna. 48 Yo soy el pan de vida. 49 Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron. 50 Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de él come, no muera. 51 Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo.
52 Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede este darnos a comer su carne? 53 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. 55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. 56 El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él. 57 Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí. 58 Este es el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron el maná, y murieron; el que come de este pan, vivirá eternamente. 59 Estas cosas dijo en la sinagoga, enseñando en Capernaum.
Aquí es donde suele empezar la confusión, pero no es difícil analizar lo que Jesús está diciendo aquí si hacemos dos cosas: (1) permitir que lo que se ha escrito/dicho anteriormente informe esta sección, en lugar de empezar por esta sección y luego leerla en relación con lo que se ha dicho anteriormente; y (2) filtrar lo que se dice aquí por lo que Jesús dice después. Lo que dice después es completamente coherente con lo que dijo antes de esta sección. Así que la cuestión clave para la interpretación es: ¿vas a empezar con la expresión «comer carne» y utilizarla como guía para comentar las explicaciones anteriores y posteriores de Jesús, o vas a dejar que las explicaciones de Jesús sean la guía para la expresión «comer carne»?
Si dejamos que las explicaciones anteriores y posteriores de Jesús expliquen realmente esta parte central, es fácil. Si no lo hacemos, acabamos pensando que el pan se convierte en carne y luego tenemos que explicar por qué nunca lo defecamos, ya que Jesús dice que él (su «carne y sangre») permanece en quien lo toma. ¿Estreñimiento sobrenatural? No lo creo.
Allá vamos… A la luz de la explicación anterior de Jesús que establece la expresión «comer carne», es obvio que Jesús no quiere que la gente piense lo siguiente:
- Que él es literalmente pan.
- Que se convertirá literalmente en pan.
- Que el pan literal se convertirá en él.
- Que lo que fluye por sus venas es vino, o que se convertirá en vino, o que el vino se convertirá en su sangre.
¿Afirma Jesús alguna de estas ideas en el pasaje? No, no hay ninguna declaración de que vaya a suceder ninguna de estas cosas. Hay una analogía en curso, pero Jesús ha dejado claro que lo que te lleva al cielo es aquel (la persona) que bajó del cielo. Esto se aclara de nuevo en el versículo 57: «Como el Padre que vive me envió, y yo vivo por el Padre, así también el que me come, él también vivirá por mí».
«El que se alimenta de mí vivirá»: hay tres opciones para entender esto
(1) El que literalmente coma la carne literal de Jesús vivirá. Al menos algunos de los judíos pensaban que Jesús estaba diciendo algo tan descabellado, por lo que Jesús corrige esta percepción en lo que sigue (véase más abajo). Además, la ley del Antiguo Testamento prohibía el consumo de carne humana (Lev. 26:29) y sangre (Lev. 3:17; 19:26).
(2) Quien coma el pan literal que yo le daré, vivirá. Ahora, una lección sobre lo obvio, pero que aparentemente está oculto a simple vista: fíjate en que Jesús nunca reparte pan; de hecho, Juan 6 NO es la escena de la Última Cena. 1 En los tres evangelios sinópticos, la Última Cena, en la que se basa la Cena del Señor (¡al menos según Pablo!), Jesús hace dos cosas después de establecer la conexión entre su cuerpo partido y el pan, y su sangre, el vino y la nueva alianza: (A) lava los pies de los discípulos, y (B) les dice que uno de ellos lo traicionará. Juan no relata la Última Cena como lo hacen los evangelios sinópticos, y los evangelios sinópticos no mencionan el lavado de pies, pero los cuatro evangelios incluyen el anuncio de la traición, y en Juan aparece en Juan 13:21-20, completamente desconectado de Juan 6. Francamente, hay buenas razones para excluir por completo este pasaje del tema de la comunión/Cena del Señor. De hecho, esta es mi preferencia, ya que ninguno de los pasajes reales de la Última Cena tiene un lenguaje como este (comer carne, beber sangre) y este pasaje no es la versión de Juan de la escena de la Última Cena. No tiene ninguna relación, al menos si nos importa el contexto y el desarrollo de la vida de Jesús en los evangelios. Lo he incluido aquí porque se esperaba de mí. Pero, en realidad, es solo parte de la mitología que ha definido la Cena del Señor. SABEMOS perfectamente qué hay detrás de la Cena del Señor, ya que Pablo nos lo dice («la noche en que fue traicionado, tomó pan…»). Eso no ocurre en Juan 6, por lo que la opción n.º 2 tampoco funciona.
(3) El que se alimenta de mí = el que cree en mí. Esto es precisamente lo que Jesús ha estado diciendo hasta este momento. No está hablando de comer literalmente CUALQUIER COSA en cualquier momento; está hablando de creer en él.
Juan 6:60-65
60 Al oírlas, muchos de sus discípulos dijeron: Dura es esta palabra; ¿quién la puede oír? 61 Sabiendo Jesús en sí mismo que sus discípulos murmuraban de esto, les dijo: ¿Esto os ofende? 62 ¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero? 63 El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida. 64 Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién le había de entregar. 65 Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre.
Nota lo siguiente:
Es el Espíritu el que da vida, y en ningún lugar de Juan 6 se dice que uno obtenga el espíritu comiendo pan o carne literalmente.
Jesús dice: «Lo que acabo de decirles (mis palabras) es espíritu y vida». Esto es fácil de conciliar con lo que dijo antes: que todo esto es una analogía. Es un poco más difícil de conciliar si se piensa que Jesús ha estado hablando en términos literales.
Cuando Jesús dice que hay algunos que no creen (v. 64), su preocupación es que la gente crea en él (véase v. 40), no que no crean que el pan se convierte en él, ni que crean nada sobre el pan y el vino. Esta creencia está relacionada con el hecho de que el Padre atrae a las personas para que crean en Jesús (véanse vv. 44-45), no con el hecho de que el Padre atraiga a las personas para que comulguen.
Pasemos a 1 Corintios 10-11 en la próxima publicación…
*Juan 6:22 comienza con «al día siguiente…», lo que desconecta cronológicamente el evento «Yo soy el pan de vida» de la alimentación de los 5000 al comienzo del capítulo, donde Jesús sí distribuyó pan. El argumento de que Juan 6 no es la Última Cena y, por lo tanto, no está relacionado con la Cena del Señor, sigue siendo válido, incluso con respecto a la alimentación de los 5000, ya que la cronología presentada por los evangelios sitúa la Última Cena DESPUÉS de la alimentación de los 5000. Como resultado, la alimentación de los 5000 no puede ser un eco de la Última Cena (y, por lo tanto, de la Cena del Señor/comunión, ya que esta última aún no había tenido lugar). Se podría suponer que el escritor (que escribió después de todos estos acontecimientos) o los editores posteriores de los evangelios quisieron sugerir una conexión, pero eso sería un argumento basado en la psicologización de un autor/editor. En otras palabras, sería un argumento basado en la imaginación de alguien sobre el proceso de escritura, lo que difícilmente puede considerarse un argumento sólido.
(Naked Bible)
