Bueno, por fin he encontrado tiempo para publicar esto. En mi opinión, este pasaje ha sido fundamentalmente malinterpretado (o quizá poco leído), lo que ha dado lugar a muchos malentendidos sobre la Cena del Señor. Creo que te sorprenderá lo que dice. Fíjate en lo subrayado.

17 Al anunciaros esto que sigue, no os alabo, porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor. 

Pablo se da cuenta enseguida de que cuando los corintios se reúnen para la Cena del Señor, algo no va bien. Está pasando algo que él no puede elogiar ni aprobar.

18 En primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo. 19 Es preciso que entre vosotros haya divisiones, para que se pongan de manifiesto entre vosotros los que son aprobados. 20 Cuando, pues, os reunís vosotros, eso no es comer la cena del Señor.

La acusación de Pablo es clara. Cuando los corintios se reúnen para la Cena del Señor, están haciendo algo que invalida su validez como verdadera celebración de la Cena del Señor. Pablo alude a un problema de faccionalismo, pero luego se vuelve más específico.

21 Al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y mientras uno tiene hambre, otro se embriaga. 22 Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.

Esta descripción puede parecer extraña hasta que uno se da cuenta de que, originalmente (al igual que en la Pascua y la Última Cena), había una comida asociada con la Cena del Señor. Sabemos por descripciones antiguas de lo que hacían los primeros cristianos que una «fiesta del amor» estaba vinculada a la celebración de la Cena del Señor. Pablo describe cómo los corintios abusaban de la situación:

• Pablo dice que «cada uno se pone a comer por su cuenta»; al parecer, algunos se sentaban a la mesa y comían hasta saciarse, mientras que otros eran ignorados y se quedaban con hambre. Además, esta información nos permite saber que había una buena cantidad de comida, suficiente para saciar a varias personas como una comida normal (a expensas de otros). Pablo estaba enfadado porque algunas personas eran humilladas cuando intentaban participar en la comida. No puede aprobar ese comportamiento.
• Algunas personas se emborrachaban. Una vez más, esto es una prueba de que había una buena cantidad de vino, no solo una copa llena para que la gente se la pasara. Se trataba de una comida preparada para la gente de la iglesia.

23 Yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: «Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí.» 25 Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria de mí.» 26 Así pues, todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.

Hay varios puntos que hay que tener en cuenta aquí:

• El lenguaje de Pablo vincula claramente su comprensión de la Cena del Señor con la Última Cena, y no con Juan 6, que no está relacionado con la Última Cena.
• Pablo dice que había recibido esta instrucción directamente del Señor. Esto es digno de mención, ya que, si volvemos atrás y miramos los relatos evangélicos de la Última Cena, hay una orden de «tomad y comed», pero solo uno (Lucas 22:19-20) tiene la orden «haced esto en memoria mía». De hecho, este es uno de los dos únicos comentarios u órdenes del Nuevo Testamento sobre POR QUÉ debemos celebrar la Cena del Señor. Uno se pregunta por qué se nos han ocurrido tantas razones para celebrar la Cena del Señor.
• La otra razón por la que debemos celebrar la Cena del Señor es para «proclamar la muerte del Señor hasta que él venga». Este elemento escatológico (del fin de los tiempos) de la Cena del Señor se menciona en todos los relatos evangélicos de la Última Cena.