Permítanme comenzar diciendo (para su alivio, sin duda) que esta parte será más breve que las dos anteriores. Me inspiró hace algún tiempo, cuando leí la trágica noticia de que los feligreses de la iglesia Bethel en Redding estaban rezando por la resurrección de una niña fallecida. Aparte de la evidente tragedia que supone la muerte de una niña, la noticia era bastante inquietante por razones teológicas. En un artículo el líder de la Iglesia Bethel, Bill Johnson, explicaba por qué pensaba que su congregación (y otras de todo el mundo, presumiblemente) debían rezar por la resurrección de la niña fallecida:
«La resurrección es el núcleo del comportamiento de Jesús, pero también está presente en Su mandato a aquellos que le siguen», dijo el pastor, haciendo referencia a Mateo 10:8, donde Jesús envía a los 12 apóstoles y les dice: «Sanad a los enfermos, resucitad a los muertos, limpiad a los leprosos, echad fuera a los demonios. Gratis lo recibisteis, dadlo gratis».
El artículo señala que «aunque algunos sostienen que esas instrucciones eran solo para ese grupo de discípulos de aquella época, y no para todo el mundo, Johnson subrayó que la Gran Comisión dice lo contrario, porque Jesús les dijo que enseñaran todo lo que les había sido enseñado».
Tengo varias reflexiones al respecto y, como prometí, seré breve.
La idea de Johnson de que Jesús dijo a todos los que recibieron la Gran Comisión que enseñaran todo lo que les había sido enseñado es un poco engañosa. Estas son las declaraciones de la Gran Comisión de los evangelios (Lucas y Juan no incluyen ninguna declaración de la Gran Comisión):
Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
Mateo 28:18-20
Y les dijo: Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura.
Marcos 16:15
Marcos está muy centrado: la Gran Comisión consiste en proclamar el evangelio. Es difícil deducir de esa afirmación que hay que «enseñar todo a todos». Por lo tanto, consideremos la afirmación de Mateo, que es realmente en la que todos piensan cuando hablan de la Gran Comisión debido a su detalle.
Obsérvese que Mateo hace que Jesús diga a los once discípulos (Judas, obviamente, ya no estaba entre ellos) que debían enseñar a otros a «observar» todo lo que Jesús les había mandado. BDAG señala que este lema (τηρέω / tēreō) tiene el significado semántico de vigilar, custodiar, mantener, preservar, guardar, obedecer, cumplir, atender.1 En este punto, tengo una pregunta sencilla para Johnson: ¿Dónde enseñó Jesús a los discípulos a orar para que resucitaran los muertos? La respuesta es que realmente no lo hizo. Más bien, como señaló Johnson en el artículo citando Mateo 10:8, Jesús ordenó a los discípulos que salieran y resucitaran a los muertos. Por lo tanto, si Johnson realmente quiere ser coherente aquí, no le diría a la gente que orara para que los muertos resucitaran, sino que les diría que tienen la orden de resucitar a los muertos.
Entonces, ¿deberíamos estar ahí fuera resucitando a los muertos? Mateo 10:8 dice (y los verbos están en modo imperativo): «sanad a los enfermos, resucitad a los muertos…».
Pensemos un poco en esto.
Mateo 10:8 es, de hecho, uno de los dos únicos lugares en los que un verbo para «resucitar» (y hay varios) está en modo imperativo en griego (el modo de la orden) con «los muertos» como objeto. Si tienes el software Logos Bible Software, puedes verlo por ti mismo con esta búsqueda (busca el lema νεκρός [«muerto»] cuando aparece con cualquiera de los seis lemas de «resucitar» en modo imperativo:
lemma:νεκρός Y lemma:ἀνίστημι O lemma:ἐπαίρω O lemma:ἐξανίστημι O lemma:συνεγείρω O lemma:ἐξεγείρω O lemma:ἐγείρω
El otro ejemplo es Efesios 5:14, donde el uso es obviamente figurativo, ya que el «durmiente» (la persona «no despierta» a varios elementos del camino espiritual):
«Despierta, Tu que duermes,
y levántate de entre los muertos,
y Cristo te iluminará».
Eso deja a Mateo 10:8 como el único ejemplo en el que se ordena a alguien resucitar a los muertos.
Los destinatarios de esta orden eran, por supuesto, el grupo de los doce discípulos originales de Jesús. Yo estoy de acuerdo con quienes dicen que esta orden debe limitarse a los discípulos originales, punto al que Johnson se opone. Esto se debe a que el contexto está de mi parte, no de la suya. Como suele ocurrir en estos «debates», Johnson saca la frase de su contexto para defender su punto de vista. Aquí está el resto del pasaje. Pregúntese si Johnson es obediente al resto del mismo, o si existe algún mandato que él u otros creyentes deban cumplir «todas» estas cosas. Creo que la respuesta es obvia, ya que está muy claramente enmarcada en el ministerio de los discípulos:
Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia. No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos; ni de alforja para el camino, ni de dos túnicas, ni de calzado, ni de bordón; porque el obrero es digno de su alimento. Mas en cualquier ciudad o aldea donde entréis, informaos quién en ella sea digno, y posad allí hasta que salgáis. Y al entrar en la casa, saludadla. Y si la casa fuere digna, vuestra paz vendrá sobre ella; mas si no fuere digna, vuestra paz se volverá a vosotros. Y si alguno no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudad, y sacudid el polvo de vuestros pies. De cierto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para aquella ciudad.
Mateo 10: 8-15
Algunos puntos destacados… Según la hermenéutica de Per Johnson, nosotros (esto es para todos los creyentes, ya que Jesús lo enseñó) debemos:
- Enseñar/predicar («dar») sin recibir remuneración; con la esperanza de que nuestras necesidades sean satisfechas. Sin salarios, solo fe.
- No adquirir riquezas (la gente colgaba bolsas en las que guardaban monedas de sus fajines/cinturones)
- No llevar equipaje cuando viajamos para enseñar y predicar, solo llevar lo que llevamos puesto
- Sacudir el polvo de nuestros pies si no somos recibidos
alojarnos en casas de gente; eso significa nada de hoteles (en aquella época había posadas, ya sabes; están prohibidas)
Nunca deja de preocuparme cómo Johnson y aquellos cuyo contexto es similar aíslan los aspectos sobrenaturales (curar, limpiar a los leprosos, expulsar demonios, resucitar a los muertos) y abandonan por completo todos los demás puntos. Y sabemos que este es realmente el caso.
Creo que el contexto es bastante claro. Estas instrucciones eran para los 12 cuando salieron a Judea. Después de salir de los evangelios, se ven cosas similares (los elementos sobrenaturales) y también se ve a los apóstoles y a otros enviados para fundar y nutrir iglesias (como Pablo) viviendo de esta manera. Quizás si viviéramos así, también veríamos esas otras cosas. O tal vez podríamos notar cómo Pablo y los escritores de otras epístolas no dan por sentado que todos los creyentes deben vivir de esta manera… o que no repiten muchos de estos mandamientos en sus epístolas. ¿Dónde está el mandamiento en las epístolas —el material inspirado escrito a las iglesias— de limpiar a los leprosos, sanar a las personas, expulsar demonios y resucitar a los muertos? No está allí. En cambio, obtenemos dones selectivos del Espíritu en estos aspectos. Hay un don de sanación, pero como dice claramente Pablo, no todos los creyentes tienen ese don (ni ninguno de los dones; 1 Corintios 12:29-30). Permítanme señalar que no hay ningún don para resucitar a los muertos (ni tampoco para expulsar demonios o espíritus malignos).
Quizás Johnson quiera hacernos creer que los escritores del Nuevo Testamento no enseñaron a los creyentes «todo» lo que se les enseñó. No transmitieron mandamientos sobre resucitar a los muertos, sanar o expulsar demonios. No lo sé. Si lo hace, no me sorprendería mucho, pero sin embargo lo encontraría bastante triste. Lo que sí sé es que su justificación para exagerar la pérdida personal de esta familia es muy pobre y bíblicamente desinformada. También me pregunto por qué, si esto era realmente lo que se suponía que debíamos hacer, y Johnson y otros realmente lo creían, su forma de actuar no se aplica a todas las muertes, al menos en el caso de todas las personas que fallecieron y que asistían a Bethel. Mi conjetura es que este caso fue especialmente doloroso por razones personales. Es aún más preocupante pensar que puede haber personas en Bethel que se preguntaron por qué los líderes no recomendaron orar por la resurrección de su ser querido. Toda la situación fue, y sigue siendo, trágica.
