Ajenjo y el Planeta X (Nibiru)

El Apocalipsis es un libro del Nuevo Testamento sobre el fin del mundo tal y como lo conocemos. Debido a nuestra fascinación cultural con el apocalipsis y un futuro distópico, incluso si usted nunca ha leído una palabra de la Biblia es probable que haya oído hablar del anticristo (la «bestia») y su marca, o número (666). Sin embargo, el Apocalipsis no se limita a describir el final de los días. Hay numerosos desastres naturales. El peor de ellos es probablemente lo que se menciona en este pasaje:

6 Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se dispusieron a tocarlas.

7 El primer ángel tocó la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la tercera parte de los árboles se quemó, y se quemó toda la hierba verde.

8 El segundo ángel tocó la trompeta, y como una gran montaña ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se convirtió en sangre. 9 Y murió la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y la tercera parte de las naves fue destruida.

10 El tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas. 11 Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron amargas. (Ap. 8:6-11)

Me refiero al Ajenjo. El Apocalipsis describe una «estrella» llamada Ajenjo que se estrella contra la tierra y envenena su suministro de agua. Sobreviene la muerte a escala masiva.

Ajenjo y el Planeta X (Nibiru): ¿Cuál es la conexión?

¿Qué es exactamente esta «estrella»? En los últimos años ha surgido un candidato popular: El Planeta X, también conocido como Nibiru en las conspiraciones de Internet y, por supuesto, en las charlas paranormales de la radio.

Como ya se ha señalado en este sitio web, la creencia en Nibiru (Planeta X) se refiere a la idea de que existe un planeta errante (representación artística en la Figura 1) en el espacio exterior, en el borde de nuestro sistema solar, cuya órbita lo hará chocar un día contra la Tierra, destruyendo prácticamente todo.

Figura 1

La idea no surgió de una investigación científica rigurosa. Se trata más bien de un mito moderno ideado por el teórico de los antiguos astronautas Zecharia Sitchin, quien afirma que la idea se encuentra en antiguas tablillas cuneiformes de Mesopotamia. En caso de que no creamos a Sitchin, los extraterrestres le apoyan: han estado ocupados canalizando un mensaje de fatalidad sobre el Planeta X a través de la terrícola conocida como Nancy Lieder. No es broma.

Tanto los astrónomos como los estudiosos del material de la antigua Mesopotamia han desacreditado rotundamente el Planeta X. Pero eso no ha impedido que la gente utilice el mito como un filtro interpretativo de la profecía de Apocalipsis 8:6-11. Como en ese pasaje se supone que una estrella de los cielos (léase: del espacio exterior) choca contra la Tierra, el Planeta X parece el cumplimiento de esa profecía.

Ajenjo y el Planeta X (Nibiru): ¿Qué más podría ser el ajenjo?

En lugar de confiar en afirmaciones de información canalizada procedente de extraterrestres para interpretar el libro del Apocalipsis, sería más sensato leer el libro del siglo I a la luz de su propio contexto histórico y literario (una sugerencia radical, lo sé). Resulta que, en efecto, hay otra forma de leer «Ajenjo», una que tiene un precedente seguro en la literatura antigua de la misma época que es bien conocida por un contenido similar al del Apocalipsis.

Es bien sabido entre los estudiosos de la Biblia y los expertos en religión del Antiguo Cercano Oriente que los dioses o ángeles se describen a menudo como estrellas. El razonamiento es sencillo. Los ángeles y los dioses eran seres celestiales, por lo que era natural asociarlos con el reino celestial. Allí vivían ese tipo de seres. Se pensaba que las estrellas del cielo nocturno (y otros objetos celestes) eran seres divinos. Un académico señala:

La concepción posterior de que los cuerpos celestes están dotados de vida individual, conciencia e inteligencia es un desarrollo posterior de la observación del movimiento de las estrellas a través de los cielos (véase, por ejemplo, Sal 19:6-7; 104:19; Job 31:26; Ecl 1:5; Sir 43:2-12), apoyada por la antigua creencia de la personificación de las estrellas (véase, por ejemplo, el pasaje antes mencionado de Jue 5:20) también relacionada con las tradiciones astrológicas mesopotámicas y helenísticas. . . .

La identificación de las estrellas personificadas con los ángeles de las huestes celestiales es bien aceptada dentro de un sistema religioso totalmente monoteísta: las estrellas están en presencia de Dios, a derecha e izquierda de Su trono (1 Re 22:19; 2 Cr 18:18); le sirven (Sal 103:21; Neh 9:6); en el Eclo 43:8, 10 la identificación de las estrellas con los soldados de un ejército es particularmente evidente. (Lelli, 814)

Por esta razón, «estrellas fugaces» es una descripción que se encuentra dentro y fuera de la Biblia (en la literatura de la misma época) para los ángeles caídos-seres divinos bajo juicio. El libro de 1 Enoc (siglo III a.C.) y la literatura rabínica posterior dan testimonio de esta idea. Comentando el pasaje del Ajenjo, un académico explica:

[L]as estrellas representan seres angélicos en el Apocalipsis, el AT y el judaísmo postbíblico (véase 1:19). Estos mismos ángeles a menudo representan corporativamente a pueblos y reinos terrenales, y el fuego simboliza típicamente el juicio en el Apocalipsis y otra literatura relacionada. . . . [El comentario rabínico judío] Midr. Rab. Éxodo 9.9 interpreta la plaga de Éxodo 7:16-18 sobre las aguas, que sigue estando en el trasfondo de Apocalipsis 8:10, como un juicio sobre seres celestiales (es decir, el dios del Nilo) que son agentes legales que representan a personas pecadoras, estas últimas igualmente afectadas. Isaías 24:21 se invoca en apoyo de la interpretación midráshica: «el Señor castigará al ejército del cielo en las alturas y a los reyes de la tierra en la tierra». . . Del mismo modo Midr. Rab. Exod. 23.15 afirma que tanto los egipcios como su ángel de la guarda fueron juzgados en el Mar Rojo). Esta interpretación está respaldada por1 En. 18:13 y 21:3, que describen el juicio de los ángeles caídos como «estrellas como grandes montañas ardientes», y 1 En.108:3-6, que toma prestada la misma imagen para retratar el castigo de las personas pecadoras (cf. también1 En. 86-88). . . . La estrella se llama «Ajenjo» y, como en los juicios de los vv 7-9, un tercio de las aguas que golpea se convierten en ajenjo, y mucha gente muere por beber el agua. Filón, Vit. Mos. 1.100, también afirma que las plagas del Éxodo, incluida la plaga sobre las aguas, provocaron «la muerte de una gran multitud de personas». (Beale, 478-479)

Por último, «Ajenjo» es una traducción del griego Apsinthos (la línea de Ap 8:11 dice literalmente: «el nombre de la estrella es Apsinth»). Apsinth es el nombre de una hierba amarga (Figura 2).

Figura 2

Como señala un estudioso del libro del Apocalipsis y de la antigüedad grecorromana: «No hay evidencia de que ninguna estrella fuera llamada así en la antigüedad» (Aune, 521).

Lo que esto significa es que, para el escritor original y los lectores del libro de Apocalipsis, «Ajenjo» podría haber sido fácilmente interpretado como un ángel bajo juicio -parte del juicio general del fin de los tiempos sobre los malvados que (intencionadamente) se lanza para recordar las plagas contra Egipto en el Antiguo Testamento. En otras palabras, es probable que el pasaje del Ajenjo no tenga nada que ver con la astronomía literal.

Recursos:

F. Lelli, “Stars.” Edited by Karel van der Toorn, Bob Becking, and Pieter W. van der Horst. Dictionary of Deities and Demons in the Bible. Leiden; Boston; Köln; Grand Rapids, MI; Cambridge: Brill; Eerdmans, 1999

G. K. Beale, The Book of Revelation: A Commentary on the Greek Text (New International Greek Testament Commentary); Grand Rapids, MI; Carlisle, Cumbria: W.B. Eerdmans; Paternoster Press, 1999

Exposing Pseudo-Astronomy Podcast series on Planet X Fraud

Michael S. Heiser, “The Myth of a Sumerian 12^th Planet: ‘Nibiru’ According to the Cuneiform Sources”

Hermann Hunger and David Pingree, Astral Sciences in Mesopotamia (Leiden: E. J. Brill, 1999)

N. Swerdlow, The Babylonian Theory of the Planets (Princeton University Press, 1998)

David Brown, Mesopotamian Planetary Astronomy-Astrology (Groningen: Styx, 2000)

David E. Aune, Revelation 6–16. Vol. 52B. Word Biblical Commentary. Dallas: Word, Incorporated, 1998