Hemos llegado a un punto en nuestras incursiones intermitentes en el reino bíblico de los muertos donde podemos avistar (perdón por el juego de palabras) quién es quién en el Inframundo. Al principio señalé que quería empezar con el término metim para ver si se refería a los muertos humanos, en contraposición a los espíritus no humanos. Más concretamente, ahora quería ver si el término era distinto de ʾôb/ʾôbot. Creo que se puede argumentar a favor, así que ahora estoy listo para hacer una lista de trabajo de los habitantes del Inframundo. Introduciré términos que no he tratado hasta ahora, así que prepárate. Aquí están:

1. Los muertos humanos

• Este es, con mucho (y quizá exclusivamente), el referente del término metim.
• Este término, por tanto, sería un término que, en contextos que describen una vida después de la muerte en el Inframundo / reino de los muertos, describiría a un fantasma, el espíritu de un difunto. El término número también describe a un fantasma humano.

2. Los reyes muertos de la antigüedad / los Refaim muertos

• Esta categoría presenta una dificultad, por lo que la discutiremos más adelante. Por supuesto, los Refaim podían morir, por lo que no es de extrañar que se utilice la palabra metim en relación con ellos. Hay cuestiones que abordar con respecto a los Refaim: (a) ¿deberían ser vistos como meramente y sólo humanos o, puesto que también son uno de los clanes gigantes que descendieron de los nephilim,* deberían ser vistos como en parte humanos y en parte divinos; (b) cuando uno de los Refaim era asesinado, ¿debería el espíritu que partía ser visto como un demonio? Este era el punto de vista de 1ra de Enoc, por ejemplo (se dice específicamente que los demonios son los espíritus difuntos de los gigantes nephilim); (c) ¿hay algún texto bíblico que presente a los Refaim no sólo como los reyes guerreros muertos de la antigüedad, sino como espíritus demoníacos? Seguro que los Rephaim están entre los clanes de gigantes descendientes de los nephilim, pero ¿son también demonios los Refaim muertos?

3. Los ofensivos e infames hijos divinos de Dios de Génesis 6 (alias; los «Vigilantes»).

• La tradición judía es consistente en que estos seres fueron encarcelados hasta el tiempo del fin. Aunque no se nos da este detalle en el AT, el NT cuenta la misma historia. 2 Pedro 2:4 dice que «los ángeles que pecaron» fueron arrojados al «Tártaro». Esta es precisamente la palabra griega que los textos judíos (como 1 Enoc en griego) utilizan para describir el lugar donde fueron encarcelados los hijos de Dios que pecaron en la historia de Génesis 6.

4. Los espíritus que tienen conocimiento («los espíritus; es decir, los que saben»)

• Se trata de una terminología frecuentemente utilizada en pasajes que condenan a los médiums y sus actividades.
• No hay pruebas de que este término se utilice para los muertos humanos (véase más adelante). Se trata de espíritus no humanos.
• Pasajes:

Deuteronomio 18:9-13 (traducción mía):

9 «Cuando entres en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da, no aprenderás a seguir las prácticas abominables de esas naciones. 10 No se hallará entre vosotros quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, quien practique la adivinación o diga la buenaventura o interprete presagios, o haga pócimas de hierbas 11 o un agitador de hechizos, o el que consulte a un espíritu no humano que tenga conocimiento (šōʾēl ʾôb yiddĕʿōnî), o el que pregunte a los muertos humanos (dōrēš el-hammētı̂m), 12 porque cualquiera que haga estas cosas es abominación a Yahveh. Y a causa de estas abominaciones el SEÑOR tu Dios los expulsa delante de ti. 13 Tú serás irreprochable ante el SEÑOR tu Dios, 14 porque estas naciones, a las que vas a desposeer, escuchan a los adivinos y a los que practican la adivinación. Pero en cuanto a ti, el SEÑOR tu Dios no te ha permitido hacer esto.

NOTA: el versículo 11 distingue a los espíritus que tienen conocimiento de los muertos. Yo diría que estos espíritus son entidades no humanas y que los muertos son los muertos humanos.

Levítico 19:31 – «No recurran a espíritus (ʾôbôt) y adivinos (yiddĕʿōnî). No se hagan impuros por consultarlos. Yo soy el Señor su Dios.”

Levítico 20:6 – «Y si alguien recurre a espíritus (ʾôbôt) y adivinos(yiddĕʿōnî), y se corrompe por seguirlos, yo me pondré en contra de esa persona y la eliminaré de entre su pueblo.».

Levítico 20:27 – «El hombre o la mujer que estén poseídos por un espíritu(ʾôb) , o con uno que practiquen la adivinación(yiddĕʿōnî), serán muertos a pedradas y serán responsables de su propia muerte».

Isaías 29:4 – Entonces serás humillada, hablarás desde la tierra, y tu habla saldrá del polvo; y será tu voz de la tierra como la de un fantasma(ʾôb), y tu habla susurrará desde el polvo”.

NOTA: Lev 20:27 deja claro que el ʾôb / ʾôbot puede poseer a los seres humanos (el medio), e Isaías 29:4 tiene el ʾôbot  que sube a la tierra (es decir, desde el Inframundo).

5. «Fantasmas»

• La palabra ʾiṭṭîm sólo se utiliza una vez en el Antiguo Testamento, Isaías 19:3. Se trata del equivalente hebreo de ʾetemmu (observe que las consonantes entre el término hebreo y el acadio son idénticas), el término más comúnmente utilizado en la antigua Mesopotamia (acadio) para «fantasma», como en «espíritu difunto de un ser humano».** Las traducciones al inglés son a menudo de mala calidad aquí, así que daré mi traducción con las palabras hebreas de importancia; ya las reconocerá:

Isaías 19:3 – «y el espíritu de los egipcios dentro de ellos se vaciará, y confundiré su consejo; y consultarán a los ídolos y a los fantasmas (ʾiṭṭîm), y a los espíritus (ʾôbôt), los conocedores (yiddĕʿōnî).

NOTA: Los ʾiṭṭîm se agrupan junto con otros términos para entidades no humanas en este pasaje, incluidos los ídolos, que se creía que estaban habitados por el dios o los dioses.

6. Demonios

• Hay un par de palabras para «demonio» en el Antiguo Testamento (que se encuentran más ampliamente en la literatura de los vecinos de Israel, como Mesopotamia):
• šedîm (dos veces: Deut. 32:17; Sal. 106:37)
• lîlît (una vez: Isaías 34:14); el término se asocia con la noche y con los vientos; suele considerarse un espíritu demoníaco por esa razón. Aparece como demonio en la literatura acadia.

¿Debería incluirse «Refaim» como término para demonio? Abordaré esta posibilidad en la próxima entrega. También hablaremos de la terminología de los fantasmas en el Nuevo Testamento antes de terminar.

Resumen de observaciones:

1. Creo que podemos decir que las Escrituras justifican la distinción entre fantasmas y demonios. Hay, de hecho, referencias a fantasmas en el Antiguo Testamento y esos fantasmas son los espíritus difuntos de los muertos humanos, no demonios.

2. Es interesante que, mientras el Antiguo Testamento dice que los médiums pueden ser poseídos por espíritus no humanos (ʾôbôt; Lev. 20:27), nunca dice que los médiums pueden ser poseídos por los espíritus de muertos humanos. Tal vez esto puede formar la base para ver lo que sucede en una sesión de espiritismo (en los casos en que el médium es «habitado» por la entidad contactada) como más probable demoníaco que el verdadero contacto con los muertos humanos.

3. Recordemos de un post anterior que Eclesiastés 9:5 e Isaías 8:19 sugieren que los muertos humanos difuntos no son muy buenas fuentes de información, pero los espíritus no humanos son llamados «conocedores». Parece que deberíamos desconfiar del conocimiento obtenido a partir de un supuesto contacto con los muertos (humanos); desde el punto de vista de las escrituras, las probabilidades están a favor de que el contacto se hiciera con espíritus no humanos.

*. Compárese Gn 6:4, Nm 13:33; Dt 2:11.

**. Véase la entrada correspondiente a «fantasma», «muerto» y «Etemmu» en el Diccionario de Deidades y Demonios en la Biblia.