Una pregunta que me hacen a menudo se refiere a la frase «(brillante) estrella de la mañana». La pregunta suele referirse a una supuesta relación entre Jesús y Lucifer, pero en realidad no es eso lo que se plantea aquí en la teología bíblica. Tendré que desentrañar eso antes de llegar a lo que dice la Biblia sobre la «estrella de la mañana».

Estrella de la mañana: Isaías 14

En Isaías 14:12 leemos acerca de un «resplandeciente, hijo de la aurora» (ḥêlel ben shaḥar). La expresión «hijo de la aurora» se refiere a la «estrella de la mañana» (astronómica), la pequeña luz que aparece por primera vez en el horizonte cuando amanece el nuevo día. Esta era, en términos antiguos, una forma de referirse a Venus, ya que era esa primera luz en términos de astronomía real a simple vista. Los antiguos sabían que Venus era un planeta, pero a menudo se referían a él como la estrella más grande (véase Plinio, Hist. nat. 2.37). Venus, al aparecer justo antes que el Sol, anuncia un nuevo día. Por eso se le denominaba » estrella de la mañana».

Cuando la mayoría de la gente piensa en la estrella de la mañana, su mente se dirige a Isaías 14. En hebreo, «el resplandeciente» (ḥêlel) se traduce como «estrella de la mañana» (ἐωσφόρος) en la LXX (un derivado de Φωσφόρος, la palabra utilizada para Venus). En latín, esta palabra se traduce «Lucifer». La figura de ḥêlel en Isaías es una especie de tirano, descrito en términos de un cuento sobre un ser divino que quería ser como el Altísimo y por eso desdeñó su autoridad. Si se combina ese cuento de fondo con el «Lucifer» de la Vulgata latina, se obtiene la presunta imagen de la rebelión de Satanás.

Esta identificación no es tan sencilla como parece por varias razones; a saber, el término «satán» nunca se utiliza para referirse a la serpiente (naḥash) del Génesis 3. La identificación de esa figura con el archirrival de Dios, el Diablo, se produjo en el período del segundo templo. No es hasta el último libro de la Biblia (en Ap 12:9) que las palabras «serpiente», «diablo» y «Satanás» están realmente conectadas. De acuerdo, las ideas están interconectadas mucho antes, pero en cuanto al uso de los términos, la conexión es bastante tardía.

Sostengo la opinión minoritaria de que existen buenas conexiones textuales (además de estos términos) entre Isaías 14 y Génesis 3, junto con Ezequiel 28. Creo que todas ellas se basan en la creencia y la teología de la rebelión de una figura divina no humana contra el Altísimo, que es Yahweh en la Biblia hebrea. (He publicado un artículo sobre Isaías 14 y su conexión con una historia similar en la religión ugarítica).

La pregunta sobre el uso de la terminología » estrella de la mañana» para Jesús suele traer consigo este trasfondo. A algunas personas les gusta decir que Jesús es Satanás aquí, o que Satanás y Jesús son hermanos (por ejemplo, los mormones, aunque su argumento suele provenir de una trayectoria errónea diferente). Todas estas nociones son buenos ejemplos de lo que sucede cuando se ignora el contexto.

Estrella de la mañana: ¿Qué es?

El sentido de la terminología tiene que ver con el brillo. Las estrellas eran brillantes, y el brillo es una descripción común de los seres divinos en todo el mundo antiguo. A menudo se les describe como luminosos o ardientes (cf. Ez 1:13; Sal 104:4). Por tanto, los seres divinos se asociaban o identificaban con objetos celestes: estrellas o planetas. Esta idea está presente en todo el antiguo Cercano Oriente. En el Antiguo Testamento, Job 38:6-7 es el mejor ejemplo,

¿Sobre qué se hundieron sus cimientos [los de la tierra], o quién puso su piedra angular, cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas y todos los hijos de Dios gritaban de alegría?

Obsérvese que » estrella de la mañana » está en plural. ¿Por qué el plural? Porque había más de uno. ¿Por qué la metáfora? Porque es el amanecer de un nuevo día, el primer día, en realidad. Este es el primer día de la creación de la tierra.

Aunque Isaías 14 se centra en el rey humano de Babilonia, la descripción de la arrogancia de ese rey está sacada de la historia de la rebelión de un ser divino, un ser divino brillante, luminoso, resplandeciente, como la estrella de la mañana.

Estrella de la mañana: Referencias de Jesús en el Nuevo Testamento

Cuando se trata del uso de la terminología » estrella de la mañana» en el Nuevo Testamento y su vinculación con Jesús, a primera vista, sería fácil decir simplemente: «El Cristo resucitado es ciertamente divino, así que, sí, esa descripción encaja». De hecho, todas las apariciones de la «estrella de la mañana» con respecto a Jesús se refieren al Cristo resucitado o a su reaparición. La Biblia menciona incluso la manifestación de la gloria previa a la resurrección de Jesús y su conexión con la presencia misma de Dios (Juan 1:14; 2:11; Hechos 7:55; Tito 2:13).

Pero hay algo más. Aunque la estrella de la mañana brillaba, denotaba algo más importante: el amanecer de un nuevo día y, por tanto, el nuevo reino venido a la tierra. El regreso de Jesús a la tierra para consumar el nuevo reino de Dios, el nuevo Edén, siempre forma parte del contexto de las referencias a la «estrella de la mañana» cuando se usan de Jesús.

A continuación, examinaremos las tres referencias a la «estrella de la mañana» del Nuevo Testamento.

Apocalipsis 22:16

Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para que os dé testimonio de estas cosas para las iglesias. Yo soy la raíz y el descendiente de David, la estrella resplandeciente de la mañana.

La referencia a la estrella de la mañana tiene algo que ver con la realeza («Yo soy la raíz y el descendiente de David»). El contexto no puede ser más claro si se sitúa en el momento en que se produce, la revelación de la nueva Jerusalén y el nuevo Edén. Básicamente, todos los estudiosos del Nuevo Testamento ven aquí la descripción como una referencia a Números 24:17: «de Jacob saldrá una estrella». («Jacob» es otro término utilizado para Israel en toda la Biblia).

Números 24:17 fue interpretado mesiánicamente en el judaísmo, aparte de los escritores del Nuevo Testamento (T. Leví 18:3; T. Jud. 24:1; 1QM 11:6-7; 4QTestim 9-13; CD 7:18-20). Todo el mundo habría sabido que esta referencia a la estrella de la mañana no se refería al brillo; se refería al amanecer del reino de Dios que ha regresado.

Apocalipsis 2:26-28

26 Al que venza y guarde mis obras hasta el fin, a ése le daré autoridad sobre las naciones, 27 y las regirá con vara de hierro, como cuando se rompen vasijas de barro, así como yo mismo he recibido autoridad de mi Padre. 28 Y le daré la estrella de la mañana. 29 El que tenga oído, que oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias.

El punto de Apocalipsis 2:26-28 es similar al de Apocalipsis 22:16 (sólo que mucho más genial). Observe que en este caso Jesús no es la estrella de la mañana, sino que da la estrella de la mañana. Míralo otra vez:

26 Al que venza y guarde mis obras hasta el fin, a ése le daré autoridad sobre las naciones, 27 y las regirá con vara de hierro, como cuando se rompen vasijas de barro, así como yo mismo he recibido autoridad de mi Padre. 28 Y le daré la estrella de la mañana. 29 El que tenga oído, que oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias.

¿Quiénes son los que vencen en el Apocalipsis? Los creyentes. ¿Qué obtienen? Autoridad. ¿Sobre quién? Las naciones que actualmente están bajo la autoridad de los hijos corruptos de Dios (Dt 32:8-9, con LXX y DSS; cp. Dt 4:19-20; Salmo 82). Los creyentes comparten el reino (véase Daniel 7:27-28, otro pasaje del concilio divino). Gobernarán sobre los ángeles» (1 Co 6:3) porque los desplazarán en la jerarquía de Dios en el último día. El versículo 27 dice que Jesús gobierna («él») con vara de hierro (cf. Sal 2), pero es Jesús quien da a meros creyentes, los vencedores, la estrella de la mañana. ¿Qué es la estrella de la mañana? La autoridad divina para gobernar en el nuevo reino.

La última referencia no es difícil de analizar a la luz de todo esto:

2 Pedro 1:17-19

17 Porque cuando recibió honra y gloria de Dios Padre, y le fue anunciada la voz de la Gloria Majestuosa: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia», 18 nosotros mismos oímos esta misma voz anunciada desde el cielo, pues estábamos con él en el monte santo. 19 Y tenemos la palabra profética más plenamente confirmada, a la que haréis bien en prestar atención como a una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que amanezca y la estrella de la mañana se levante en vuestros corazones…

2 Pedro, al igual que las referencias de Apocalipsis 2, tiene mucho que decir sobre la persecución y los falsos maestros. Los creyentes, los que necesitan vencer, necesitan seguir la verdad que brilla como una lámpara en un lugar oscuro hasta que la estrella de la mañana se levante en sus corazones (o «hasta que el nuevo día amanezca en sus corazones»). ¿Qué nuevo día? El que sucede después del regreso de Jesús. Porque todos los creyentes están en Cristo y él es ellos, serán resucitados para reinar y reinar con él, y recibirán el nuevo cuerpo prometido mediante la garantía del Espíritu. La idea de Pedro de «en vuestros corazones» está comunicando algo así como «hasta que resucite en vosotros esta esperanza»: hasta que veáis amanecer la bendita esperanza.

Así que no, las referencias a la estrella de la mañana no identifican a Jesús con Satanás, no se le identifica como Satanás, ni hay dos hermanos. Lucifer no participa en nada de esto. 

Recursos:

• Amzallag, Nissim, and Mikhal Avriel. “The Cryptic Meaning of the Isaiah 14 Māšāl.” Journal of Biblical Literature131, no. 4 (2012): 643-662.
• Moffatt, “The Bright and Morning Star.”The Expositor6 (1920) 224–41
• S. Moore, “Jesus Christ: ‘Superstar.’ ”Novum Testamentum24 (1982) 82–91.

Link original: https://www.miqlat.org/the-morning-star.htm