OVNIS, ETs y Religión pt.2

Como mencioné en mi último post, Christopher Partridge escribe el primer capítulo del libro que ha editado (UFO Religions). El capítulo introductorio se titula «Comprender las religiones ovni y las espiritualidades de abducción». Partridge comienza haciendo un breve repaso de «la aparición de la ufología contemporánea» (pp. 4-7), una discusión que remonta la aparición de los avistamientos masivos de ovnis a 1947, con los famosos casos de Kenneth Arnold y Roswell. A continuación pasa a explicar cómo los avistamientos de ovnis posteriores a 1947 empezaron a adoptar una interpretación claramente religiosa, algo que no ocurría antes de esa fecha.* Como señala Partridge, «La cuestión general es simplemente que, aunque hay afirmaciones de ‘contacto’ con seres de otros planetas anteriores al avistamiento de Arnold, no son el foco principal de tales sistemas de creencias y los ovnis perse están ausentes . . . [Desde el punto de vista de los estudios religiosos y culturales, la interpretación religiosa sistemática de los ovnis (es decir, los platillos volantes) y los seres extraterrestres, así como la aparición de religiones específicas de los ovnis, ha seguido al aumento general del interés tras el avistamiento de Arnold».**

Aunque para Partridge no se trata específicamente de una religión ovni, la teosofía y sus conexiones con los ovnis son importantes. De hecho, las conexiones entre ambas son transparentes. Para procesar estas conexiones, primero necesitamos una breve revisión de la historia básica y los principios de la teosofía.

Según una definición, «la teosofía es una doctrina de filosofía religiosa y metafísica originada por Helena Petrovna Blavatsky. En este contexto, la teosofía sostiene que todas las religiones son intentos de la ‘Jerarquía Espiritual’ para ayudar a la humanidad a evolucionar hacia una mayor perfección y que, por lo tanto, cada religión tiene una parte de la verdad».*** Los principales principios religiosos de la teosofía son los siguientes:****

1. Formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.

2. Fomentar el estudio de las Escrituras Arias y otras, de la religión y las ciencias del Mundo, y reivindicar la importancia de la antigua literatura asiática, a saber, las filosofías brahmánica, budista y zoroástrica.

3. 3. Investigar los misterios ocultos de la Naturaleza bajo todos los aspectos posibles, y los poderes psíquicos y espirituales latentes en el hombre especialmente.

Blavatsky afirmaba que sus enseñanzas teosóficas procedían de una larga serie de maestros iluminados, entre ellos Jesús y Buda, así como de «maestros que moraban en Venus y con los que ella estaba en contacto».5 Blavatsky llamó a estos maestros ascendidos de Venus «Señores de la Llama» y «Señor del Mundo». Estos maestros eran:

«Personas vivientes que habían evolucionado plenamente a través de muchas reencarnaciones, habían adquirido y se habían convertido en los custodios de la ‘sabiduría antigua’, y ahora trataban de impartir esa sabiduría a la humanidad con el fin de conducirla a una nueva era de paz, espiritualidad y comunidad global. Los maestros introducen nuevas ideas científicas en la historia del pensamiento humano, advierten de acontecimientos y catástrofes potencialmente perjudiciales y «habiendo resuelto y dominado ellos mismos los problemas de la vida humana, se esfuerzan periódicamente por aportar más iluminación a la humanidad». . . . Los maestros tienen ‘una visión directa del funcionamiento espiritual, psíquico y físico de nuestro sistema solar’, y comunican estas visiones a través de intermediarios especialmente elegidos».******

Como señala Partridge, «aunque hay algunas diferencias entre los maestros teosóficos / mahatmas de la sabiduría (que normalmente se creía que residían en el Tíbet),******* y los primeros relatos de extraterrestres, en realidad las similitudes entre ambos son sorprendentes y las diferencias bastante superficiales».********

Realmente sorprendentes. Cualquiera que haya leído más de media docena de páginas de material de contactados puede ver ya las conexiones (y nos pondremos más específicos). Uno se pregunta cómo Monseñor Balducci pudo pasar por alto este tipo de información. No… aquí no hay conexiones ocultas con OVNIs y contactos extraterrestres. Tal vez simplemente no quiere ver las conexiones. Después de todo, esto es lo que la New Advent Catholic Encyclopedia tiene que decir sobre la teosofía (el énfasis es mío):

En una fraseología ética cristiana, la teosofía en realidad es una forma de panteísmo, y niega un Dios personal y la inmortalidad personal. Su apelación a lo espiritual en el hombre, y su lucha por la unión con lo Divino se basan en una metafísica contradictoria, una psicología imaginaria, un sistema de ética que no reconoce el libre albedrío, sino sólo la necesidad absoluta del Karma. No se da ninguna evidencia o prueba de sus enseñanzas, excepto las simples declaraciones de sus líderes. La negación de un Dios personal anula su pretensión de ser una filosofía espiritualista. Juzgándola tal como la presentan sus propios exponentes, parece ser una extraña mezcla de misticismo, charlatanismo y pretensión taumatúrgica, combinada con un ansioso esfuerzo por expresar sus enseñanzas en palabras que reflejen la atmósfera de la ética cristiana y las verdades científicas modernas.*********

Sí, monseñor Balducci estaría en un aprieto eclesiástico si afirmara a sabiendas la «teología» de los OVNIs / contactados extraterrestres que se alinea con la teosofía. Hacerse el ignorante, o permanecer voluntariamente ignorante, de estas conexiones, permite a monseñor Balducci algo muy familiar para quienes estudian la ufología: la negación plausible.

*Partridge sí menciona a Guy Ballard, quien afirmó en su libro de 1934 Unveiled Mysteries haber estado en contacto con doce venusianos. Estos venusinos resultan ser calcados de los «Señores de la Llama» de H. P. Blavatsky. Partridge no cree que el relato y la interpretación de Ballard constituyan una verdadera religión ovni, ya que la pieza central de la fe de Ballard era la teosofía, no los ovnis. Esto le permite argumentar que las religiones ovni -en las que la expresión de la fe gira específicamente en torno a los ovnis y los extraterrestres- surgieron sólo después de los sucesos de Arnold y Roswell.

**Partridge, p. 8. A menos que se indique lo contrario, las citas de este artículo proceden de Partridge.

***http://en.wikipedia.org/wiki/Theosophy

****H. P. Blavatsky, La Clave de la Teosofía, Londres: Theosophical Publishing House, 1889, p. 39; citado en Partridge, pp. 9-10.

*****J. G. Melton, «The Contactees: A Survey», en James R. Lewis (ed.), The Gods Have Landed: New Religions from Other Worlds (Albany, NY: State University of New York Press, 1995), 2-8.

******T. H. Redfern, The Work and Worth of Mme. Blavatsky, Londres: Theosophical Publishing House, s.f.

*******Esta conexión tibetana es un vínculo importante entre la teosofía, los maestros ascendidos ET y el ocultismo nazi.