Hace tiempo que no escribo sobre el enigma de monseñor Balducci. Pero las pistas han sido buenas, y volveremos sobre algunas de ellas con más detalle en el futuro. Los que no hayan leído las cuatro entradas anteriores pueden encontrarlas en el blog. Brevemente, sin embargo, el enigma es el siguiente. Muchas personas que han experimentado o experimentan ahora avistamientos de ovnis han procesado el acontecimiento de forma teológica; en concreto, los ovnis y sus presuntos ocupantes han sido presentados a menudo como figuras mesiánicas, divinas o «espiritualmente iluminadas». Es decir, el tema de los ovnis NO es religiosamente neutral. Lo mismo ocurre con las abducciones. (En este post entraremos en las «espiritualidades de las abducciones»). Ahora el problema para monseñor Balducci que quiere afirmar que los ovnis y los ETs no tienen *nada* que ver con lo que el cristianismo referencia como lo demoníaco. Es la «nada» lo que crea el problema para Balducci, tanto si él o sus seguidores se dan cuenta como si no. Uno simplemente necesita preguntarse qué tipo de mensaje espiritual es transmitido por los presuntos ETs, ya sea en el contacto o durante las abducciones. ¿Coincide lo que dicen con (para Balducci) enseñanzas doctrinales que son el núcleo del cristianismo católico? Es fácil demostrar que los mensajes ET contradicen las enseñanzas doctrinales sobre la depravación humana, el pecado, la salvación, la persona de Cristo y la obra salvadora de Cristo. Típicamente, las enseñanzas religiosas que contradicen estas doctrinas -que son los puntos definitorios del cristianismo- serían vistas como «anti-Cristo» o «anti-cristianas» y por lo tanto asociadas con (en el mejor de los casos) el error y (en el peor de los casos) el mal o lo demoníaco, ya que serían vistas como afrentas a la fe. Para alguien que no sea católico o cristiano, estas cosas, por supuesto, no importan. Pero Balduccci es un sacerdote con compromisos teológicos (es de suponer). De ahí el enigma. Si él no piensa que el asunto de los ovnis y las abducciones (él anda con la ufología popular) no es un problema teológico para él (como se presenta en la ufología popular), es perturbadoramente ingenuo.
«Espiritualidades de la abducción»
La segunda parte del primer capítulo de Partridge trata de las «espiritualidades de abducción». Si monseñor Balducci conociera la investigación académica al respecto (o incluso las obras populares de no ficción en este campo), tal vez cambiaría de postura.
Partridge repasa el trabajo de los estudiosos que se centran en la experiencia de la abducción. Cita el trabajo de Brenda Denzler, autora de The Lure of the Edge: Scientific Passions, Religious Beliefs, and the Pursuit of UFOs. El libro de Denzler se basa en su doctorado en Estudios Religiosos por la Universidad de Duke. Contribuye con un capítulo al libro editado por Partridge; dedicaremos algún tiempo a ese capítulo en el futuro.
Partridge señala que el trabajo de Denzler demuestra muy bien que, aunque «en la comunidad OVNI hay quienes se consideran comprometidos con una empresa puramente científica, que evita las interpretaciones religiosas, éste no es el caso de los abducidos. «* Partridge añade que «hay un énfasis conspicuo en las narraciones de abducciones en la experiencia espiritual personal».** David Jacobs, más conocido en ufología que Denzler, llega a la misma conclusión cuando señala que los abducidos «encontraron iluminación espiritual y una expansión de su conciencia» a través de la experiencia.*** En la primera obra del psiquiatra de Harvard John Mack sobre los abducidos por extraterrestres, ABDUCTION: HUMAN ENCOUNTERS WITH ALIENS, Mack escribe:
Muchas experiencias de abducción son inequívocamente espirituales, lo que implica algún tipo de poderoso encuentro con, o inmersión en, la luz divina. . . Los seres extraterrestres, aunque resentidos por sus actividades intrusivas, también pueden ser vistos como intermediarios, más cercanos que nosotros a Dios o a la fuente del ser. A veces. . . incluso pueden ser vistos como ángeles o análogos a Dios. Algunos de los abducidos con los que he trabajado experimentan en ciertos momentos una apertura a la fuente del ser en el cosmos.****
Partridge parte de esta literatura para hacer la observación de que:
«[Es] difícil evitar el hecho de que la ‘espiritualidad aumentada’ (Mack) típica de los abducidos es coherente con la espiritualidad de la Nueva Era de influencia oriental que ha surgido en Occidente, particularmente desde los años 60, gran parte de la cual puede remontarse al pensamiento teosófico. Es decir, aunque en sentido estricto gran parte de ella no es teosófica, forma parte de una corriente de espiritualidad alternativa deudora implícitamente de la teosofía y explícitamente de ideas de la tradición religiosa india.”*****
Partridge cita a continuación un ejemplo concreto. Citando la obra del profesor Andrew Rawlinson (Universidad de Lancaster), Book of Enlightened Masters: Western Teachers in Eastern Traditions, Partridge identifica cuatro principios de la espiritualidad de abducción que son esenciales para la espiritualidad occidental de la Nueva Era basada en Oriente:
1. Los seres humanos se comprenden mejor en términos de conciencia y sus modificaciones.
2. La conciencia puede transformarse mediante la práctica espiritual.
3. Hay gurús / maestros / profesores que lo han hecho.
4. Ellos [los maestros] pueden ayudar a otros a hacer lo mismo mediante alguna forma de transmisión. . . [que] va desde la iniciación formal hasta una mirada del ojo del amado.******
Partridge señala que los cuatro elementos anteriores «pueden encontrarse en las religiones OVNI y en las espiritualidades de abducción, al igual que una serie de otras creencias populares dentro de la red de la Nueva Era: por ejemplo, reencarnación, chakras, vidas pasadas, vidas futuras, terapia psíquica, unidad con la Tierra, canalización, viaje astral, etc. «******* Las mismas conclusiones, con abundantes citas en la literatura de contactados, fueron extraídas por el profesor de periodismo William Alnor en su libro Ufo Cults and the New Millennium.
De nuevo, la cuestión para monseñor Balducci es simple: ¿En qué parte de los sistemas de creencias presentados por los extraterrestres a sus contactados o abducidos vemos que se defiendan, o al menos no se socaven, las doctrinas fundamentales de su fe? ¿Quién es Jesús, además de una creación extraterrestre o un emisario extraterrestre, simplemente uno de los maestros ascendidos, no nacido de una virgen, no increado, no el Salvador muerto y resucitado? Monseñor Balducci aún no ha abordado ni siquiera reconocido estas cuestiones. Naturalmente, puede que no le interese lo más mínimo. Pero si ese es el caso, al menos podría ser honesto y divorciarse del catolicismo y seguir su propio camino espiritual, en lugar de pretender que él o su fe es algo que no es.
*Partridge, 27.
**Ibid.
***David Jacobs, The Threat, p. 19; citado en Partridge, 27.
****Mack, 397; citado en Partridge, 27.
*****Partridge, 28. Énfasis mío.
******Rawlnson, xvii; citado en Partridge, 29.
*******Partridge, 29.
