Posteado por DrHeiser | Oct 5, 2012 | Biblical Theology & Doctrine, Doctrine of God, NakedBible, Romans 5 | 

Aunque no voy a repetir lo que dije en la Parte 1, los comentarios a ese post me han hecho pensar que algunos lectores siguen sin entender lo que digo y lo que no digo y, por tanto, no entienden el sentido de la pregunta. Así que, a modo de repaso

Lo que no digo y no pregunto

No estoy diciendo que un incrédulo puede hacer cosas para agradar a Dios de modo que el resultado es la salvación. No estoy sugiriendo que un no creyente pueda merecer la gracia salvadora (lo cual es oximoronico). Por lo tanto, no estoy haciendo la pregunta de si un incrédulo puede hacer algo que resulta en que ya no están «bajo la ira» o bajo menos ira.

En consecuencia, los versículos que están claramente en el contexto de acercarse a Dios en un sentido de fe (como Hebreos 11:6) no tienen nada que ver ni con mi pregunta. Por lo tanto, ese versículo (y otros similares) no pueden ser una refutación a mi argumento de que los incrédulos pueden agradar a Dios.

Lo que estoy diciendo

Lo que estoy diciendo no es complicado. Estoy preguntando si un incrédulo puede hacer *algo* en la vida que haga a Dios feliz, contento o complacido. ¿Mira Dios alguna vez algo que hace un incrédulo y se complace en ello? ¿O es el caso, como insisten los teólogos que cité en la Parte 1, que no importa lo que haga un incrédulo, Dios no se complace en ello en absoluto? Yo simplemente no creo eso, y creo que hay ejemplos bíblicos que apoyan mi punto de vista y por lo tanto niegan el otro punto de vista (más común en los círculos evangélicos).

Esbozando mi argumento

Entonces, ¿cómo puedo argumentar que los no creyentes pueden hacer cosas en las que Dios se complace? Empezaré con lo que creo que es un caso claro de mi posición.

Cuando Dios se acercó al incrédulo Abimelec, el rey de Gerar (no tenemos ninguna razón para considerarlo creyente), y le dijo que no tocara a Sara, la esposa de Abraham, considera lo que Dios dice en Génesis 20:

³ Pero Dios vino a Abimelec en sueños de noche, y le dijo: He aquí, muerto eres, a causa de la mujer que has tomado, la cual es casada con marido. ⁴ Mas Abimelec no se había llegado a ella, y dijo: Señor, ¿matarás también al inocente? ⁵ ¿No me dijo él: Mi hermana es; y ella también dijo: Es mi hermano? Con sencillez de mi corazón y con limpieza de mis manos he hecho esto. ⁶ Y le dijo Dios en sueños: Yo también sé que con integridad de tu corazón has hecho esto; y yo también te detuve de pecar contra mí, y así no te permití que la tocases. ⁷ Ahora, pues, devuelve la mujer a su marido; porque es profeta, y orará por ti, y vivirás. Y si no la devolvieres, sabe que de cierto morirás tú, y todos los tuyos.

Fíjate en que Dios reconoce la integridad de Abimelec. No dice: «Claro, amigo», o (más concretamente): «Conozco a Abimelec, pero no esperes que me complazca la verdadera integridad cuando viene de un pagano». El comentario de Dios deja claro que, si Abimelec hubiera sabido que Sara era la esposa de otro hombre, nunca se la habría conseguido, ya que eso estaría mal. Su decisión se basó en la integridad personal y verdadera, y Dios lo reconoce. ¿Debemos concluir que a Dios no le agradó? Yo no lo creo.

Otras cosas que me pregunto a propósito de este tema son las siguientes (algunas selecciones al azar):

1. En 1 Cor 7:12 Pablo menciona la cuestión de un creyente casado con un incrédulo, y luego señala que si el incrédulo consiente en permanecer casado con el creyente (en contraposición a la deserción o el divorcio), entonces el creyente no debe divorciarse del incrédulo. ¿Debemos concluir que Dios se disgustó cuando el incrédulo decidió conservar el matrimonio?

2. Ecl 7,26 dice: «Y encuentro algo más amargo que la muerte: la mujer cuyo corazón es lazos y redes, y cuyas manos son grilletes. El que agrada a Dios escapa de ella, pero el pecador es apresado por ella». ¿Sólo los creyentes resisten la tentación sexual? Difícilmente. Tengo que suponer que este versículo es amplio; que es axiomático: cualquiera que se resiste a violar su matrimonio agrada a Dios cuando lo hace.

3. Ciro el Persa. En Isaías 45:1-13 queda claro que Ciro no es creyente (Dios dice más de una vez que Ciro no lo conoce) y, sin embargo, es el siervo ungido de Dios. Cuando Ciro llevó a cabo la voluntad de Dios, ¿se disgustó Dios? Yo creo que no. Si rechazamos la idea de que todo lo que hizo Ciro estaba predestinado «para que no pudiera resistirse a hacer la voluntad de Dios», entonces ¿cómo es que los creyentes pueden resistirse al Espíritu (Ef 4:30; 1 Ts 5:19)? Yo pensaría que los incrédulos podrían hacer eso si los creyentes pueden, y entonces tengo que concluir que Ciro podría haber hecho algunas cosas que habrían irritado a Dios mientras conquistaba Babilonia y dejaba regresar a los judíos. Si Ciro hubiera cambiado de opinión o no hubiera emitido el decreto para permitir el regreso de los judíos, Dios se habría enfadado. Entonces, ¿cómo es que Dios no estaba complacido cuando Ciro los dejó ir?  Solo me lo estoy preguntando.

4. ¿Cómo tiene sentido que, si el incrédulo tiene la ley de Dios escrita en el corazón, y tiene una conciencia dada por Dios que va con esa ley, que cuando el incrédulo obedece la conciencia y la ley de Dios escrita en el corazón, Dios no esté contento? Necesito una explicación de cómo eso es coherente, excluyendo la cuestión de ganarse la gracia salvadora.

5. De hecho, cosas buenas hechas literalmente sin pensar en nada en muchos casos. A modo de ejemplo (estoy usando ateos en los ejemplos, ya que no estarían haciendo cosas para ganar puntos con Dios, no creen que Dios es real):

• Una atea está en una tienda y accidentalmente tira un objeto de la estantería. Es un peluche, así que no está roto. Lo recoge y lo vuelve a poner en su sitio. ¿Está Dios enfadado con ella? Si ella hizo lo correcto, ¿está Dios contento? ¿Acaso ella no hizo lo correcto?
• Un ateo pasea por el parque. Divisa a una vagabunda. Están los dos solos. Compadecido, mete la mano en el bolsillo y le da la monedita que le sobra. Es todo lo que tiene, ya que usa tarjetas el 99% de las veces. Nadie se da cuenta, simplemente hace algo bueno. ¿Está Dios enfadado con él? ¿Ha hecho algo malo?
• Un ateo/no creyente se enfada cuando oye por casualidad que un cristiano que conoce le dice a otra persona que ha hecho trampas a sabiendas en sus impuestos. El ateo cree en la honestidad. ¿Está Dios enfadado con los sentimientos del ateo y su norma? ¿Tiene sentido que Dios se enfade con el no creyente que honra Su ley cuando el creyente no lo hizo?
• Una atea mantiene a su mascota porque cree que debemos ser amables con los animales y no maltratarlos. ¿Está Dios enfadado con ella por hacer eso y pensar así? ¿Se alegra Dios de que cuide de su mascota? (No se puede decir que a Dios no le importe, ya que eso significaría que Dios no se enfadaría con ella aunque maltratara a su mascota).

Podría seguir y seguir con ejemplos. Desde un punto de vista más teológico, tengo un problema con la idea general que ofrecen los teólogos que he citado, que intentan afirmar que Dios sigue enfadado haga lo que haga un incrédulo porque el incrédulo siempre hará algo correcto con un motivo imperfecto. Es decir, habrá algo en cómo lo hacen o por qué lo hacen que no es perfectamente justo a los ojos de Dios. Honestamente, ¿cuántos de nosotros los creyentes estaríamos cómodos de pie delante de Dios y decirle cara a cara que le obedecemos perfectamente? En serio, ¿cómo puede un ser humano hacer algo perfectamente a los ojos de Dios? Es un argumento tonto.

Creo que todo este asunto y la postura a la que me refiero es, o bien una lectura exagerada de la idea bíblica de la «condición perdida» de la humanidad, o bien una lectura descuidada de la misma. Para mí, es un buen ejemplo de teologización que no se ajusta a un pensamiento cuidadoso.

Link original: https://drmsh.com/unbelievers-god-part-2/