¿Quién es la Dama Sabiduría en Proverbios 8?

Proverbios 8:22-31 es famoso por su descripción de la sabiduría de Dios como una persona o entidad -una figura de nivel divino que ayuda a Dios de alguna manera en la creación del mundo.

El siguiente texto y las otras citas bíblicas vienen de la traducción RV60

22 Jehová me poseía en el principio,

Ya de antiguo, antes de sus obras.

23 Eternamente tuve el principado, desde el principio,

Antes de la tierra.

24 Antes de los abismos fui engendrada;

Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas.

25 Antes que los montes fuesen formados,

Antes de los collados, ya había sido yo engendrada;

26 No había aún hecho la tierra, ni los campos,

Ni el principio del polvo del mundo.

27 Cuando formaba los cielos, allí estaba yo;

Cuando trazaba el círculo sobre la faz del abismo;

28 Cuando afirmaba los cielos arriba,

Cuando afirmaba las fuentes del abismo;

29 Cuando ponía al mar su estatuto,

Para que las aguas no traspasasen su mandamiento;

Cuando establecía los fundamentos de la tierra,

30 Con él estaba yo ordenándolo todo,

Y era su delicia de día en día,

Teniendo solaz delante de él en todo tiempo.

31 Me regocijo en la parte habitable de su tierra;

Y mis delicias son con los hijos de los hombres.

La Señora Sabiduría en Proverbios 8: ¿Era una co-creadora con Dios?

Proverbios 8:22-31 recibe mucha atención debido al versículo 30, donde alguien estaba «con él», ósea, con Dios «ordenándolo todo». Los cristianos estamos acostumbrados a pensar en estos términos porque Jesús es presentado como el agente creador de Dios (Col 1:16; 1 Cor 8:16). Pero la Sabiduría en Proverbios parece entrar en conflicto con esto por una sencilla razón: a lo largo del libro, la Sabiduría se presenta como una mujer. Veamos Prov 1:20-22. Fíjate en cómo se hace referencia a la sabiduría de forma femenina:

20 La sabiduría clama en las calles,

Alza su voz en las plazas;

21 Clama en los principales lugares de reunión;

En las entradas de las puertas de la ciudad dice sus razones.

22 ¿Hasta cuándo, oh simples, amaréis la simpleza,

Y los burladores desearán el burlar,

Y los insensatos aborrecerán la ciencia?

La Sabiduría en Proverbios se describe sistemáticamente de este modo. Y así, cuando llegamos a Proverbios 8, los académicos dedican un buen espacio a hablar de la «Dama Sabiduría» como co-creadora junto con Dios.

¿Qué es lo que está pasando?

En términos literarios, lo que vemos aquí con respecto a la sabiduría es personificación: tomar una idea abstracta como la sabiduría y presentarla como una persona o un ser vivo. Como la palabra «sabiduría» en hebreo es gramaticalmente femenina (ḥokmah), cuando se produce esta personificación, «sabiduría» se presenta como una mujer. Como en otros idiomas, los sustantivos hebreos se clasifican (arbitrariamente) por género gramatical. Esto se indica por la presencia o ausencia de ciertas terminaciones consonánticas. Esto se hace por varias razones, como la necesidad de alinear gramaticalmente los sustantivos con los verbos (que también tienen clasificación de género, normalmente marcada por cambios en la terminación de un verbo). El alemán, por ejemplo, tiene tres géneros para los sustantivos: masculino, femenino y neutro. Esto no tiene nada que ver con el género biológico real. En alemán, mädchen («niña») es neutro. En hebreo, la palabra «tierra» (ʾerets) es femenina. La suciedad no tiene género biológico. El sistema es arbitrario.

En el español también se personifica conceptos abstractos. Podríamos decir: «La lujuria lo dominó», o «La envidia la cegó». La lujuria y la envidia se presentan como si fueran entidades vivas que pueden comprometer físicamente a alguien. Eso es personificación.

Lo que todo esto significa para nuestro tema es que la «sabiduría» no es una mujer real o una entidad femenina que ayudó a Dios en la creación (Prov 8:30). El lenguaje simplemente refleja la gramática. Sin embargo, Prov 8:30 describe a una especie de co-creadora o agente de la creación. El Nuevo Testamento sitúa a Jesús en ese papel, y eso significa que Jesús se relaciona con la figura de la sabiduría de Proverbios 8.

La Señora Sabiduría en Proverbios 8: ¿Qué hay de Jesús como co-creador con Dios?

El Nuevo Testamento se refiere a Jesús como el agente creador de Dios (Col 1:16; 1 Cor 8:16). Ese papel se asigna a la Sabiduría en Proverbios 8:30. ¿Existe alguna relación?

Hay varios casos en el Nuevo Testamento en los que Jesús se identifica de algún modo con la Sabiduría. Algunos consideran que 1 Cor 1:24 es una declaración explícita en ese sentido, ya que Pablo se refiere a Jesús como la «Sabiduría de Dios» (I Cor. 1:24). Sin embargo, no está del todo claro que Pablo pretendiera identificar a Jesús con la Sabiduría de Proverbios 8. 1 Corintios 1:30 añade: «Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención». La redacción aquí parece simplemente enumerar la sabiduría entre una serie de otros conceptos teológicos. En consecuencia, muchos estudiosos dudan en afirmar con demasiada firmeza una «cristología de la sabiduría» con respecto a Pablo.

Mucho más llamativo es Lucas 11:49-51. Este texto se refiere a la Sabiduría de Dios en términos personificados como en Proverbios 8. Obsérvese la parte en negrita:

46 Y él [Jesús] dijo: ¡Ay de vosotros también, intérpretes de la ley! porque cargáis a los hombres con cargas que no pueden llevar, pero vosotros ni aun con un dedo las tocáis. 47 ¡Ay de vosotros, que edificáis los sepulcros de los profetas a quienes mataron vuestros padres! 48 De modo que sois testigos y consentidores de los hechos de vuestros padres; porque a la verdad ellos los mataron, y vosotros edificáis sus sepulcros. 49 Por eso la sabiduría de Dios también dijo: Les enviaré profetas y apóstoles; y de ellos, a unos matarán y a otros perseguirán, 50 para que se demande de esta generación la sangre de todos los profetas que se ha derramado desde la fundación del mundo, 51 desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que murió entre el altar y el templo; sí, os digo que será demandada de esta generación.

El pasaje es directo. En el contexto, Jesús es el orador y denuncia la hipocresía de sus detractores. Pero en el versículo 49 Jesús interpone de repente a otro orador, la Sabiduría de Dios: «Les enviaré profetas y apóstoles….». Es de destacar que Lucas hace hablar a la Sabiduría en primera persona. Jesús da la impresión de que fue la Sabiduría quien envió a los profetas y apóstoles. Pero eso es algo que tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento sabemos que hizo Dios (p. ej., Is 6,8; 10,6; Jer 1,7; I Cor 1,28).

Por tanto, la afirmación de Jesús sugiere que la Sabiduría y Dios Padre deben identificarse entre sí. Pero eso es extraño, dada la forma en que se distinguen la Sabiduría y Dios en Proverbios 8. ¿Está Jesús confundido? ¿Es descuidado el autor del Evangelio? No. La redacción es deliberada, pero el asombroso impacto de la afirmación se produce cuando se compara Lucas 11:49 con el pasaje paralelo del incidente en Mateo 23. Obsérvese una vez más la parte en negrita, recordando que el que habla, como en Lucas 11, es Jesús:

29 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos, 30 y decís: Si hubiésemos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en la sangre de los profetas. 31 Así que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. 32 ¡Vosotros también llenad la medida de vuestros padres! 33 ¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno? 34 Por tanto, he aquí yo os envío profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad; 35 para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar. 36 De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación.

La cuestión es sorprendente. Mientras que en Lucas Jesús y la Sabiduría son claramente distintos (Jesús se refiere a la Sabiduría), y la Sabiduría parece desempeñar el papel de Dios, ¡Mateo pone las palabras de la Sabiduría en boca de Jesús! Lucas y Mateo, mediante un esfuerzo de equipo escrito, identificaron a Jesús como el co-creador de Dios, la Sabiduría, quien a su vez fue identificado como el Dios de Israel.

Los escritores de los evangelios no son los únicos que hacen este tipo de ecuaciones. En Hebreos 1:1-3 leemos:

1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor (griego: apaugasma) de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.

La palabra griega apaugasma sólo aparece aquí en el Nuevo Testamento. También aparece en un solo lugar de la Septuaginta, la antigua traducción griega del Antiguo Testamento, la Biblia de la Iglesia primitiva. En otras palabras, es poco frecuente. El pasaje de la Septuaginta en el que aparece la palabra apaugasma pertenece a un libro no canónico llamado La Sabiduría de Salomón:

24 Pues la sabiduría es más móvil que cualquier movimiento;

por su pureza lo penetra todo.

25 Pues ella es un soplo del poder de Dios

y una emanación pura de la gloria del Todopoderoso;

por lo que nada impuro logra entrar en ella.

26 Porque ella es un reflejo (apaugasma) de la luz eterna,

un espejo sin mancha de la obra de Dios,

e imagen de su bondad. (NRSV)

Mediante el uso del raro término apaugasma, el escritor de Hebreos recurre a una idea judía familiar de un segundo co-creador divino y alinea esa idea con Jesús.

La Señora Sabiduría en Proverbios 8: ¿Jesús fue creado o increado?

Todo esto es crucial para entender el debate sobre la deidad de Cristo en Nicea en el 325 d.C. La opinión dominante del cristianismo primitivo era que el Hijo (Jesús) era Dios en la carne. Si Jesús era Dios en la carne, entonces nunca podría haber habido un tiempo en el que el Hijo no hubiera existido. Los que se oponían a la idea de que Jesús era verdaderamente Dios y, por tanto, eterno (cristianos conocidos como arrianos) creían que sí hubo un tiempo en el que el Hijo no había existido: había sido creado. Ellos usaban Prov 8:22 para argumentar ese punto de vista:

Jehová me poseía en el principio,

Ya de antiguo, antes de sus obras. (RV60)

El verbo hebreo traducido » poseía» es qanah, que tiene una amplia gama semántica en la Biblia hebrea, incluyendo «crear» (Gn 14:19, 22; Dt 32:6). Los arrianos argumentaban que, puesto que el Nuevo Testamento vinculaba a Jesús con la Sabiduría, entonces Prov 8:22 demostraba que Jesús era un ser creado y no eterno.

¿Es ésta una idea coherente? Es un mal método interpretar el Antiguo Testamento a través del Nuevo Testamento. Interpretar un pasaje sólo porque queremos proteger una idea teológica no es exégesis honesta. Afortunadamente, no tenemos que hacer eso.

La idea de que la Sabiduría fue creada por Dios es incoherente en términos del Antiguo Testamento. La Sabiduría es un atributo personificado de Dios. Si hubo un tiempo en que la Sabiduría no existía, entonces hubo un tiempo en que Dios carecía de sabiduría. No puede ser que el Dios del Antiguo Testamento no tenga sabiduría. La idea es incompatible con el perfil de Dios del Antiguo Testamento. Si Dios careciera de sabiduría, no sería lo suficientemente sabio como para crear sabiduría en primer lugar. En consecuencia, una traducción de «crear» no tiene sentido en términos del Antiguo Testamento antes incluso de que introduzcamos a Jesús en el cuadro.

Entonces, ¿qué debemos pensar aquí? Como escribí en la Faithlife Study Bible:

Los que sostenían que el Nuevo Testamento presentaba a Jesús como verdadero Dios encarnado, lo que requería que fuera eterno, argumentaban que el verbo en Prov 8:22 se traducía mejor como «engendrar», su sentido en Gn 4:1, donde Eva engendró a Caín, su hijo. El matiz semántico merece mucha atención. La idea transmitida en Gn 4:1 no es la concepción (es decir, traer a la existencia) -esa idea también se expresa en el mismo versículo con otro verbo (harah). Eva no «crea» a Caín. Caín sale de su vientre después de haber sido concebido anteriormente. Es decir, los antiguos israelitas no veían el nacimiento como una creación, ya que sabían que algo ya estaba viviendo dentro del vientre, a pesar de no tener ningún conocimiento científico de cómo funcionaba eso. Las mujeres del Antiguo Testamento sabían que estaban «embarazadas» cuando el feto se activaba (por supuesto, sospecharían de un embarazo al cesar el ciclo menstrual y otros síntomas físicos, como discernirían las mujeres de hoy en día). Desde esta perspectiva, se entiende que qanah se refiere al momento del surgimiento, no al comienzo de la vida. Por tanto, la Sabiduría surgió de la Divinidad para ayudar a Dios Padre en la creación. Esta interpretación del verbo en Prov 8:22 mantiene la afirmación de que Jesús (que es la Sabiduría y el Hijo) es eterno.

Así pues, Proverbios 8:22 no socava la deidad de Jesús, sino que contribuye a entender cómo se le consideraría agente de la creación de Dios.

Recursos:

M. D. Johnson, «Reflections on a Wisdom Approach to Matthew’s Christology,» Catholic Biblical Quarterly36:1 (1974):44-64
Pheme Perkins, «Jesús: God’s Wisdom,» Word & World7:3 (1987): 273-280