Hace poco escribí en mi blog sobre el progreso de mi ministerio y mencioné Deuteronomio 13. Más concretamente, escribí sobre cómo, debido a la naturaleza de lo que suelo escribir (la cosmovisión sobrenatural de la Biblia), existía la posibilidad de que mi trabajo fuera sacado de contexto para respaldar creencias y prácticas que ni sostengo ni apruebo. Quiero dedicar un tiempo a Deuteronomio 13 para iniciar una serie informal de entradas sobre señales y prodigios. Como señalé en esa entrada reciente, no soy ni un cesacionista tradicional ni un carismático. Mi punto de vista se caracteriza hoy en día como «cautelosamente abierto» en lenguaje académico, una visión que básicamente sostiene que Dios puede hacer cosas sobrenaturales hoy en día, incluyendo otorgar dones sobrenaturales, cuando le conviene. Una idea corolaria es que, al hacerlo, Dios nunca estaría detrás de algo así si fuera inconsistente con los patrones y propósitos que discernimos en el registro de los dones de Dios, es decir, la Biblia. Las afirmaciones de dones sobrenaturales, entonces, deben ajustarse a las Escrituras en cuanto a su propósito, su fruto y cualquier afirmación de verdad que se les atribuya. Con esta introducción, echemos un vistazo a este pasaje tan descuidado.
Deuteronomio 13:1-5
Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare señal o prodigios, y si se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque Jehová vuestro Dios os está probando, para saber si amáis a Jehová vuestro Dios con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma. En pos de Jehová vuestro Dios andaréis; a él temeréis, guardaréis sus mandamientos y escucharéis su voz, a él serviréis, y a él seguiréis. Tal profeta o soñador de sueños ha de ser muerto, por cuanto aconsejó rebelión contra Jehová vuestro Dios que te sacó de tierra de Egipto y te rescató de casa de servidumbre, y trató de apartarte del camino por el cual Jehová tu Dios te mandó que anduvieses; y así quitarás el mal de en medio de ti.
El pasaje es sencillo. El término traducido como «profeta» (nāḇîʾ / נָבִיא) es la palabra hebrea normativa y frecuente que se utiliza para referirse a los profetas de Yahvé. Por lo tanto, no se puede afirmar que se trate de un practicante idiosincrásico. «Soñador de sueños» (ḥolēm ḥalôm / חֹלֵ֣ם חֲל֑וֹם) es menos frecuente, pero los lemas utilizados siguen siendo comunes. Aparecen individualmente o en alguna combinación de personas con las que Dios se comunicó realmente, como: José («este soñador»; Génesis 37:19 —literalmente, «amo de los sueños»: baʿal haḥalomôt / בַּ֛עַל הַחֲלֹמ֥וֹת—), el faraón (Génesis 20:6) y Jacob (Génesis 28:12). La cuestión es que, en otros pasajes, los profetas o los receptores de los sueños reciben de hecho sus mensajes y habilidades de Yahvé.
Los profetas de Yahvé, por supuesto, realizaban señales y prodigios, o conocían algún acontecimiento futuro que iba a suceder. Los ejemplos son numerosos. Basta con leer sobre Moisés y las señales y prodigios que invocó tanto para juzgar a los egipcios como para beneficiar a los israelitas. Curiosamente, Moisés es llamado profeta en el mismo libro del Deuteronomio (Dt 18:15). Esta conexión sugiere que la advertencia de Deuteronomio 13 podría referirse a una persona que buscaba el liderazgo o la autoridad sobre el pueblo de Dios. Esa idea se ve reforzada al observar el delito por el que se condena a esa persona: realizar una señal o un prodigio, o impartir una «palabra» de revelación que efectivamente se cumple, pero que era contraria al culto y los mandamientos de Yahvé:
Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare señal o prodigios, y si se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños;
Por lo tanto, Yahvé NO era la fuente de la señal o la revelación, a pesar de que ambas eran reales. En consecuencia, el problema no era la autenticidad de la señal o la revelación. En cambio, el problema era el profeta o el soñador, ya que junto con la señal y la palabra reveladora venía una falsa enseñanza: «Sigamos a otros dioses… y sirvámosles». En otras palabras, el problema era la doctrina.
Que este es el caso se confirma en otra parte del capítulo. La naturaleza del problemático «vamos tras otros dioses» que Yahvé le dice a su pueblo que rechace se discierne al observar lo que Yahvé quería que se afirmara: «Andaréis tras el Señor vuestro Dios, le temeréis, guardaréis sus mandamientos y obedeceréis su voz» (Deuteronomio 13:4). Israel no debía «apartarse del camino que el Señor tu Dios te ha mandado seguir» (Deuteronomio 13:5).
El contexto de estos «mandamientos», «obedecer la voz de Dios» y «andar por el camino» es, como es lógico, la revelación en el Sinaí. En Deuteronomio, la escena de la entrega de la Ley se encuentra en Deuteronomio 5. Que se trata de algo más que los Diez Mandamientos se ve al tomar nota de Deuteronomio 5:28-33, versículos que siguen a la enumeración de los Diez Mandamientos:
Y oyó Jehová la voz de vuestras palabras cuando me hablabais, y me dijo Jehová: He oído la voz de las palabras de este pueblo, que ellos te han hablado; bien está todo lo que han dicho. ¡Quién diera que tuviesen tal corazón, que me temiesen y guardasen todos los días todos mis mandamientos, para que a ellos y a sus hijos les fuese bien para siempre! Ve y diles: Volveos a vuestras tiendas. Y tú quédate aquí conmigo, y te diré todos los mandamientos y estatutos y decretos que les enseñarás, a fin de que los pongan ahora por obra en la tierra que yo les doy por posesión. Mirad, pues, que hagáis como Jehová vuestro Dios os ha mandado; no os apartéis a diestra ni a siniestra. Andad en todo el camino que Jehová vuestro Dios os ha mandado, para que viváis y os vaya bien, y tengáis largos días en la tierra que habéis de poseer.
El lenguaje aquí es obviamente (e intencionalmente) tomado de Deuteronomio 13:4-5. En pocas palabras, si el profeta que hacía milagros o el soñador de sueños casaba la señal o la revelación con algo contrario a lo que Dios había mandado a Israel, él o ella debía ser rechazado y… peor aún… condenado a muerte (Deuteronomio 13:5).
Esta última parte debería llamar la atención de los profetas y reveladores de hoy en día, así como de quienes les escuchan. Según mi experiencia, muchos estudiantes de la Biblia conocen Deuteronomio 18:22 (cp. Jeremías 23:23-32), donde se nos dice que si un profeta (misma palabra: nāḇîʾ) predice algo que no se cumple, debe ser rechazado como verdadero profeta de Yahvé:
Si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él.
Pero (también según mi experiencia) parece que pocos de los que conocen este versículo están familiarizados con Deuteronomio 13:1-5 y sus circunstancias «inversas». Creo que este pasaje debería hacer que las iglesias sean muy cautelosas a la hora de escuchar las «profecías» de las personas. ¿Están las iglesias preparadas para obedecer Deuteronomio 13:1-5?
Obviamente, no estamos en una teocracia (por diseño de Dios, claro está), por lo que la pena de muerte para las personas que realizan una señal o «pronuncian una palabra» a una iglesia o a los creyentes y que terminan utilizando el éxito o la precisión de ese acto para desviar a las personas no está sobre la mesa. Pero cuál es el curso de acción correcto queda claro en las epístolas: los falsos maestros deben ser expuestos para que los creyentes y las iglesias sepan que deben evitarlos (2 Pedro 2:1-3). Pablo dijo muy claramente que existían los «falsos apóstoles» (2 Corintios 11:13) que enseñaban a la gente el error en lugar de la verdad.
Antes de concluir esta breve incursión en Deuteronomio, quiero volver a algo que dije anteriormente: que la advertencia de Deuteronomio 13 parece estar relacionada con la autoridad legítima de Moisés, ordenada por Dios. Deuteronomio 13 plantea una situación en la que el poder de Yahvé (señales, revelaciones en sueños) podría ser imitado como parte de un esfuerzo por alejar a los israelitas de la verdad de Yahvé y hacerles seguir a otros dioses, es decir, seguir a alguien distinto del único Dios que había sido validado. Este es un factor contextual importante que debemos tener en cuenta.
Quizás una ilustración algo hipotética sea útil. Varias personas en distintos momentos de mi vida me han dicho que tenían una «palabra» para mí. Invariablemente, la «palabra» era tan vaga que se necesitaría un análisis real para discernir si alguna vez se cumplió. Puede que sí, pero no puedo estar seguro, ya que era muy imprecisa. No creo que estas personas fueran a las que se refería Deuteronomio 13. Estoy dispuesto a considerar una idea más oscura aquí, pero tiendo a archivar lo que hicieron y dijeron en la categoría de «palabras amables». Creo que intentaban ser un estímulo y una bendición. Dicho esto, si estos «profetas» hubieran tenido razón y luego hubieran utilizado eso para influir en mí y animarme a aceptar algo contrario a las Escrituras, diría que merecerían ser denunciados y condenados. Fíjense que dije «contrario a las Escrituras», no solo por lo que leemos en Deuteronomio 13, sino también porque no seguimos a líderes por encima de las Escrituras. Si bien es cierto que Dios dotó a hombres y mujeres, tanto en los días del Nuevo Testamento como después, para dirigir (léase: servir) a la Iglesia en capacidades específicas, esos oficiales son juzgados repetidamente en el Nuevo Testamento por su alineación y lealtad a las enseñanzas de las Escrituras, no por el título de don que llevan. Creo que la cuestión de la autoridad debe tenerse en cuenta a la hora de interpretar Deuteronomio 13. Todos debemos darnos cuenta de que nuestra autoridad es la Escritura (2 Timoteo 3:16-17). En ese sentido, las iglesias deben estar preparadas para obedecer Deuteronomio 13 si se produce una señal, un milagro o una «palabra», pero trae consigo una enseñanza falsa. No debemos dejarnos impresionar tanto por una señal o revelación que dejemos de estar impresionados por la Palabra de Dios.
