La Doctrina del Pecado Original: Parte 6

Al principio de nuestro debate mencioné que pocos de los que adoptan el punto de vista tradicional de Romanos 5:12 (que todos los seres humanos son culpables ante Dios porque heredan la culpa de Adán) se dan cuenta de que su posición interpretativa puede utilizarse para argumentar a favor de la salvación universal. Para entender cómo, tenemos que mirar el pasaje de Romanos 5:12-21:

12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. 13 Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. 14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir.

15 Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. 16 Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificación. 17 Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.

18 Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. 19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos. 20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia; 21 para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro.

¿Conduce esto a la salvación universal?

El versículo clave es el 18:

Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida

Si uno interpreta Romanos 5:12 como universal -todos los humanos-incluso el conceptus en el vientre, el feto, el bebé que nace muerto- heredan la culpa de Adán, entonces parece razonable decir que Romanos 5:18 debe tomarse como universalismo-todos los humanos heredarán la justificación y la vida debido a lo que hizo el segundo Adán (Jesús). El texto dice «un acto de justicia lleva a la justificación y a la vida para todos los hombres (la humanidad).»

Dejaré que el punto de vista tradicional de Romanos 5:12, que he rechazado en esta serie, se defienda contra el universalismo. Dejemos que tengan esa lucha y conserven su punto de vista de Romanos 5:12. Lo que quiero hacer aquí es ofrecer mi propio punto de vista sobre la cuestión.

No conduce esto a la salvación universal

Ahora, siga aquí mi razonamiento a partir de mi propia visión de Romanos 5:12. Necesitarás haber leído la Parte 4 para seguir mi razonamiento.

5:12 La muerte (no la culpa) pasa a TODOS los humanos

Por un hombre (Adán) el pecado entró en el mundo, y la muerte pasó a toda la humanidad.

5:15 – «El don gratuito no es como la culpa». Pablo establece un contraste, pero también hará comparaciones.

5:15 – «Si muchos murieron…».

Entiendo que esto no se refiere a la muerte física, sino a la muerte segunda (ver Parte 4), que no todos sufrirán (ver entradas anteriores al respecto)

. . la gracia abundó para muchos; es decir, los que no sufren la segunda muerte.

Lleve lo anterior de vuelta a Romanos 5:16

5:16 – esta transgresión trajo condenación (a muchos, no a todos), y así el don gratuito trajo justificación (a muchos, no a todos – ver v. 19, «Muchos» serán hechos justos)

5:17 – por el pecado de un solo hombre, reinó la muerte (no la culpa), pero ese pecado condenó a muchos, y cuánto más lo harán los que reciban la gracia (no todos, pero muchos sí).

Hasta este punto, las cosas se extienden desde mi punto de vista de una manera bastante directa. Entonces Pablo parece lanzar una llave inglesa en esto con la redacción «todos» en el verso 18 – y entonces él se retira de nuevo a «muchos» (no todos) en el v. 19. He aquí el emparejamiento.

18 Por tanto, así como una sola transgresión llevó a la condenación de todos los hombres, así también un solo acto de justicia lleva a la justificación y a la vida de todos los hombres.

19 Porque así como por la desobediencia de un solo hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de un solo hombre los muchos serán constituidos justos.

Mi interpretación de los vv. 18-19:

Esta única transgresión puso a todos los humanos bajo la condenación de muerte (ahí está el lenguaje «todos» del v. 18a). Debido a lo que Adán hizo, todos los humanos estarán bajo condenación (es prospectivo, como «llevó» implica).
Como se ha señalado en entradas anteriores, esta condenación de todos los seres humanos significa que, dado que todos los seres humanos nacen pecadores, todos pecarán y, por tanto, todos estarán bajo la condenación del pecado. El pago por el pecado es la muerte (Ro 6:23). Consecuentemente, lo que Adán hizo de hecho llevará a la condenación de todos los humanos porque no hay humano que no pueda pecar (si se le permite vivir, y si no está incapacitado).
Esta idea de «llevar a la condenación» significa que algo sucede en el intervalo entre el pecado de Adán y la condenación humana. Ese «algo» es pecar. Y así en v. 19, el acto de justicia de otro hombre (Jesús – y su justicia es su obediencia hasta la muerte en una cruz) «llevará a» la justificación y la vida. ¿Qué sucede entre la cruz y este resultado? Yo sugeriría que la respuesta es «creer el evangelio».
El lenguaje de Pablo de «muchos» en ambos versos 18 y 19 permite (a) algunos que no pecan y no son condenados (los inocentes) y (b) aquellos que no creen en el evangelio. «Muchos» (todos los que pecan) se encuentran bajo condenación, y «muchos» (todos los que creen) son justificados y se les da vida eterna.

Dicho de otro modo:

El único acto de Adán que afectó a todos condujo en realidad a un subconjunto de muchos. Todos fueron puestos bajo la maldición de la muerte y, teóricamente, todos pecarían; sin embargo, no todos lo hacen, porque no todos llegan a vivir. A los muchos que pecan se les llama, con razón, pecadores.

El único acto de Jesús que de alguna manera afecta a «todos» en realidad conduce a un subconjunto de muchos. Todos podrían tener vida eterna y justificación, pero no todos la tienen. En el verso 18 Pablo dice que lo que Jesús hizo «lleva a la justificación y a la vida para toda la humanidad, pero luego se da la vuelta y lo limita (crea un subconjunto) en el verso siguiente: «así que por la obediencia de un solo hombre los muchos serán hechos justos».

Por supuesto, existen otros enfoques para demostrar que Romanos 5:18 no enseña el universalismo:

Mark Rapinchuk, «Universal sin and salvation in Romans 5: 12-21,» Journal of the Evangelical Theological Society 42.3 (1999): 427-441

N. T. Wright, “Towards a biblical view of universalism,” Themelios 4:2 (Jan 1979):54-58.