La Sociedad de Literatura Bíblica acaba de publicar el último número de su revista *Journal of Biblical Literature*. Uno de los artículos me llamó la atención: «Contenido y forma: atribución de la autoría y seudonimia en discursos, cartas, conferencias y traducciones antiguas
—Una réplica a Bart Ehrman», de Armin D. Baum, de la Freie Theologische Hochschule de Gießen, Alemania. El artículo no está disponible en línea, pero su importancia me ha llevado a avisar a quienes están suscritos a JBL o pueden acceder a él a través de la biblioteca de una universidad o seminario.
El artículo es, como sugiere el título, una respuesta a la forma en que Ehrman entiende el seudonimato, tal y como lo expone en su libro Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics (Oxford: Oxford University Press, 2012). A continuación se incluye el resumen del artículo de Baum:
El concepto antiguo de autoría y falsificación puede analizarse en diversos textos antiguos, incluidos los textos incrustados (por ejemplo, discursos de segunda mano) y los textos independientes, algunos escritos bajo el control del autor (por ejemplo, discursos, cartas y libros de historia), así como otros escritos al margen del control del autor (por ejemplo, traducciones y publicaciones de conferencias no autorizadas). En todos los casos, una atribución de autoría se consideraba correcta y no engañosa si tanto el contenido y la redacción como solo el contenido de un texto concreto podían atribuirse al autor cuyo nombre figuraba en él. Este principio predominante de la atribución de autoría en la Antigüedad, aunque a menudo se daba por sentado y se aplicaba sin más explicaciones, también se exponía explícitamente en varios lugares. Estas afirmaciones antiguas entran en conflicto con la contribución más innovadora del por lo demás muy útil libro reciente de Bart Ehrman, Forgery and Counterforgery (2012). Ehrman se ha sumado acertadamente al creciente número de estudiosos que han planteado dudas sustanciales sobre la tesis, otrora popular, de la pseudepigrafía antigua inocente. Al mismo tiempo, su afirmación de que en la Antigüedad la autenticidad de un texto no se evaluaba en función de su contenido, sino siempre en función de su redacción, va un paso más allá de lo que revelan las numerosas fuentes antiguas pertinentes.
Para los lectores que no estén familiarizados con la cuestión del seudonimato, la autoría de ciertos libros del Nuevo Testamento ha sido objeto de debate desde hace tiempo en cuanto a si realmente corresponde a la persona cuyo nombre figura en el título. El trabajo de Ehrman en este ámbito se ha convertido en el análisis más reciente sobre el tema, ya que no solo pone en duda la autoría atribuida a ciertos libros, sino incluso la ética de publicar libros bajo seudónimo (Ehrman lo califica de «engaño poco ético»).
El artículo de Baum mencionado anteriormente refuta la opinión de Ehrman, al menos en lo que respecta a la visión antigua de la autenticidad. Por esa razón, es un artículo importante.
La última frase del resumen es digna de mención. Es típico de Ehrman: afirmar que «X ocurre» y luego extrapolar a una conclusión innecesaria. En este caso, sí, el uso de seudónimos ocurre (y, como señala Baum, de diversas formas y percibido de diversas maneras), pero la observación permite a Ehrman criticar el Nuevo Testamento. La postura de Baum dice esencialmente: «no tan rápido» o quizás «no afirmemos lo obvio y extrapolemos a lo innecesario». Este método es característico de la obra de Ehrman.
Para quienes se pregunten sobre los libros del Nuevo Testamento en este sentido, recomendaría la extensa y detallada Introducción al Nuevo Testamento de Guthrie. Es antigua, pero, para ser sinceros, no hay nada igual entre dos tapas. Por supuesto, los comentarios académicos tratarán en profundidad la autoría de un libro (y muchos discreparían con los estudiosos que caracterizan algunos de los libros del Nuevo Testamento como seudónimos).
Link original:
