Quería compartir algunas reflexiones sobre un artículo acerca de Partridge que publiqué. Básicamente, quiero asegurarme de que todos han podido captar algunas de sus ideas más importantes, y compartir algunos pensamientos que tengo con respecto a ellas.

En primer lugar, Partridge expone su tesis muy claramente en la primera página del PDF:

«…Dado que las religiones OVNI tienen sus raíces en la tradición teosófica, la comprensión religiosa de lo extraterrestre tiende a ser fundamentalmente deudora del concepto del sabio y benevolente maestro ascendido. El objetivo de este artículo es examinar la lámina del ángel tecnológico. La tesis central es que, en su construcción del alienígena malévolo, los religiosos y abducidos por ovnis no recurren a la teosofía y a las tradiciones religiosas orientales, sino a los mitos y símbolos de la demonología cristiana.»

Espero que lo hayan entendido. En algunas de las primeras entradas de este blog (las que detallan el «Enigma de Balducci»), señalé el trabajo de Partridge sobre la identificación de claros paralelismos entre las creencias de quienes abrazan a presuntos ETs como «maestros ascendidos» con las tradiciones teosóficas/orientales ocultistas/religiosas. Partridge se hace eco de esa misma conclusión aquí: aquellos cuya visión de ET como una especie de ser iluminado trascendente tienden a estar intelectualmente arraigados en el pensamiento teosófico.  Pero aquí está el seguimiento: eso significa que estas mismas personas NO tienen las enseñanzas del cristianismo como su marco de referencia intelectual. Al plantear la tesis de que los que ven a los extraterrestres como malévolos están intelectualmente arraigados en las concepciones teológicas cristianas de los demonios, está argumentando que la teología está en el corazón del desacuerdo sobre qué o quién es el extraterrestre. El ET trascendente frente al ET malévolo es un paralelo intelectual a la teosofía/ideas religiosas orientales frente al cristianismo. Partridge pretende demostrarlo argumentando que no existe una tradición de «ser malévolo» en la teosofía/religión oriental que ofrezca una explicación de cómo surgió ese punto de vista, por lo que la única explicación viable es la noción cristiana de lo demoníaco. Esto plantea dos preguntas: (1) ¿Alguien más, aparte de aquellos cuyo marco de visión del mundo se basa en el cristianismo, ha estado llamando demonios a los extraterrestres de la cultura pop y de la experiencia «marginal»? ¿Hay alguien más, aparte de los cristianos, que piense así de los extraterrestres?  Partridge parece decir «No». (2) «Sin el cristianismo, ¿alguien habría visto a los extraterrestres como malvados?» Si no hubiera habido un marco cristiano en funcionamiento para comentar las experiencias de aquellos que dicen haber sido abducidos, por ejemplo ¿alguien habría visto a ET como malévolo?

En resumidas cuentas: ¿es la visión del «ET malévolo» únicamente cristiana?  ¿Qué piensas? ¿Cómo refutarías la tesis de Partridge (o la afirmarías)?