Las Rocas de Fuego en Ezequiel 28

Hace poco, un lector me preguntó por estas referencias. Me hacen esta pregunta con la suficiente frecuencia como para pensar en escribir un blog al respecto. Permítanme decir desde el principio que, aunque discreparé (con un alto grado de seguridad en mi mente) de las interpretaciones comunes, en particular las de Tom Horn y Dave Flynn, no considero descabellada su identificación de las piedras de fuego con planetas. Simplemente no es correcta. Intentaré explicar por qué.

He aquí el pasaje de Ezequiel (28:14-16):

14 Tú, querubín grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, allí estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. 15 Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad. 16 A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te eché del monte de Dios, y te arrojé de entre las piedras del fuego, oh querubín protector.

El pasaje forma parte de la diatriba de Ezequiel contra el príncipe de Tiro, en la que Ezequiel utiliza la historia de un ser divino del jardín del Edén que fue expulsado de él. Muchos eruditos piensan que se refiere a Adán. Yo creo que se refiere al Resplandeciente (el nachash – en mi opinión incorrectamente entendido como una serpiente) en Génesis 3.*

El contexto deja bastante claro que no se trata de planetas. ¿Por qué? Porque las «piedras de fuego» están en el monte santo de Dios, una referencia al Jardín del Edén. ¿El Edén? Sí, si miras Ezequiel 28:13 (un versículo antes de la cita anterior) verás que también se dice que el querubín ungido está en el Edén (el versículo debería aparecer aquí en este blog). Cualquiera que esté familiarizado con la imaginería del consejo divino sabe que hay dos lugares donde Yahvé y su consejo (como todas las deidades con consejo en la literatura antigua) se reúnen para tratar asuntos y, de hecho, «viven»: montañas y jardines bien regados. El Edén es donde vivía Yahvé, y por eso en el Antiguo Testamento se describe el Edén como ambas cosas. Tengo un capítulo entero sobre esto en mi libro, pero baste decir aquí que las imágenes del Edén se transmiten a otras montañas sagradas (cósmicas) de la Tierra: el Sinaí y Sión. Recordemos que el Sinaí era una montaña (una gran «piedra») cuya cima estaba en llamas, y donde Dios se encontraba con la gente en/con fuego (pensemos en la zarza ardiente aquí, entre otras escenas en el Sinaí; Éxodo 3, Dt 33; Ezequiel 1, 2 Sam 22:4ss., etc.). Dios se encuentra a menudo con la gente con fuego o en asociación con el fuego. Además, a los seres divinos asociados a la sala del trono de Yahvé se les llama «llamas de fuego» (Sal. 104:4; véanse también las referencias al fuego en Ezequiel 1). Todo esto resulta muy familiar dentro de la erudición del Antiguo Testamento y el estudio de la religión israelita. Quienquiera que sea, está en el Edén / el monte de Dios, es decir, el lugar donde Yahvé vivía al principio, después de crear a los humanos en la Tierra. Nada fuera de lo común.

Hay mucho material de apoyo para este punto de vista. Aparte de los trabajos sobre la imaginería de la montaña cósmica en el Antiguo Testamento y el Cercano Oriente antiguo,** podemos fijarnos en las visiones de Enoc en el libro de 1 Enoc. Durante su vuelo por el cielo sobre la Tierra (no en otro planeta), Enoc ve ciertos lugares geográficos que se describen de forma muy similar al lenguaje de Ezequiel. Obsérvense las palabras del pasaje siguiente que también aparecen en Ezequiel 28: fuego, piedras preciosas, llamas.

1 Enoc 18: 6-11:

6 Después fui al sur y vi un sitio que ardía día y noche, en donde se encontraban siete montañas de piedras preciosas, tres del lado oriental y tres del lado del mediodía. 7 Así, entre las que estaban en el oriente, una era de piedra multicolor, una de perlas, y la otra de piedras medicinales; y las que estaban en el sur eran de piedra roja. 8 La del medio se elevaba hasta el cielo como el trono del Señor y la parte alta del trono era de zafiro. 9 Yo vi un fuego ardiente, y más allá de esas montañas 10 está una región donde termina la gran tierra, y ahí culminan los cielos. 11 Luego me fue mostrado un profundo abismo entre columnas de fuego celeste, y vi en él columnas de fuego que descendían al fondo y cuya altura y profundidad eran inconmensurables;

1 Enoc 19:1:

1 Después Uriel me dijo:

“Aquí estarán los Vigilantes que se han conectado por su propia cuenta con mujeres. Sus espíritus asumiendo muy diversas apariencias se han corrompido

y han descarriado a los humanos para que sacrifiquen a demonios y dioses,

hasta el día del gran juicio, en que serán juzgados y encontrarán su final. 2 “En cuanto a sus mujeres, las que fueron seducidas por los Vigilantes, se volverán sosegadas”.***

Es bastante obvio que Ezequiel está viendo la tierra – él llega hasta el lugar donde el firmamento del cielo se encuentra con la tierra (recuerde que, en el pensamiento antiguo – incluyendo la Biblia – se pensaba que la tierra era redonda y plana, con una cúpula sólida sobre su parte superior, cuyos bordes se encontraban con el borde de la tierra o eran «sostenidos» por las montañas).4. La descripción de Enoc es en realidad una descripción sorprendente de la mitología del «árbol del mundo» – que la cúpula sobre la parte superior de la tierra era sostenida por un enorme árbol alto (o montaña) que pasaba por el centro de la tierra.

La descripción de Enoch es en realidad una descripción sorprendente de la mitología del «árbol del mundo» – que la cúpula sobre la parte superior de la tierra estaba sostenida por un enorme árbol alto (o montaña), que atravesaba el centro de la tierra, y bajaba al abismo (nótese el abismo [«chasm» language in the above citation). Las piedras de fuego = la montaña cósmica, el lugar donde el cielo y la tierra se encuentran, donde los dioses (o en este caso, el Dios de Israel) vive y hace juicio. En el fondo de esa montaña, en sus profundos recovecos, se mantiene prisioneros a los hijos de Dios que cometieron el pecado de Génesis 6 (sigue leyendo hasta 1 Enoc 19:1ss.). Esto no tiene nada que ver con el espacio exterior.

Hay un montón de material escrito sobre este pasaje y sus temas asociados. Los mejores libros son: Kelley Coblentz Bautch, Un Estudio de la Geografía de 1 Enoc 17-19: ‘Nadie ha visto lo que yo he visto’ (Leiden: E. J. Brill, 2003). Es muy caro y muy técnico. Lo mismo ocurre con la discusión de los pasajes citados anteriormente en el mejor comentario de 1 Enoc que existe, el de George Nickelsburg (citado más abajo en la tercera nota).

Por suerte, la Búsqueda de libros de Google permite previsualizar algunas páginas del libro de Bautch. Pude reunir capturas de pantalla de 12 páginas correspondientes a la discusión anterior. Dado que estas páginas están a disposición del público en la web, sentí que podía PDF para todos ustedes y enlace a ellos AQUÍ.

*Para más información sobre mis puntos de vista sobre Génesis 3, los lectores pueden suscribirse a mi archivo de boletines (disponible en www.michaelsheiser.com) para obtener el borrador de mi libro en proceso sobre la cosmovisión del consejo divino.

**El tratamiento clásico es Richard J. Clifford, The Cosmic Mountain in Canaan and the Old Testament (Harvard Semitic Monographs 4; Cambridge: Harvard University Press, 1972.

Nickelsburg, G. W. E., y Baltzer, K. (2001). 1 Enoch : A commentary on the book of 1 Enoch. Incluye el texto del libro etíope de Enoc en traducción inglesa. (276). Minneapolis, Minnesota: Fortress.

***Para la cosmología de la tierra redonda y plana, véase el archivo PowerPoint aquí. Que el firmamento se consideraba SÓLIDO en el Antiguo Testamento es obvio a partir de pasajes como Job 37:18 – «firme como un espejo de metal fundido»)