La palabra Cábala (del hebreo קַבָּלָה; Kabbalah, «lo recibido») significa recepción, pero no debe pensarse en términos de información recibida por tradición oral, sino más bien en el acto de recibir una transmisión.

Cábala es el nombre comúnmente usado para referirse a una marca particular de misticismo judío que fue una influencia significativa en el mundo occidental desde el Renacimiento en adelante, durante el siglo XII d.C.

Los cabalistas atribuyen los orígenes de la Cábala a una antigua tradición de sabiduría que se había mantenido en secreto desde que fue revelada por primera vez por Dios a Moisés en el Monte Sinaí. Este proceso continuó a través de los Profetas Mayores, a través de varias escuelas de rabinos y luego fue registrado en la Mishná. También se ha referido como la esencia espiritual de la Torá, basada en una interpretación esotérica de la Biblia judía.

¿Qué es la Cábala? Orígenes

La escuela de cabalistas más antigua conocida tenía su base en Provenza, Francia, en el siglo XII. Se apoyaban en las antiguas tradiciones místicas judías conocidas como misticismo de Hekhalot (palacios celestiales) y Merkabah (carruaje). La antigua obra cosmológica Sefer Yetzirah (Libro de la Creación) es el libro de misticismo judío más antiguo que se conserva, y contiene muchos de los conceptos que se desarrollarían en la Cábala. Su cosmología emanacionista tenía mucho en común con el gnosticismo y ha seguido influyendo en las tradiciones judías.

El Bahir es una compilación de escritos místicos judíos, que fue publicada durante el siglo XII y circuló entre la escuela de cabalistas de Provenza. Hay claros paralelos con el gnosticismo y el neoplatonismo contenidos en la imaginería del Bahir, aunque los cabalistas atribuyen su autoría al sabio rabínico del siglo I d.C. Nehunya ben HaKanah. El Bahir presenta una hermenéutica del Antiguo Testamento que fomenta una interpretación mística de los números y letras de la Torá. Estos permiten al cabalista obtener conocimiento místico de Dios y del cosmos. Al Bahir le siguió la obra más importante de la literatura cabalística, el Sefer ha-Zohar («Libro del Esplendor»), que apareció en España en el siglo XIII. Fue escrito por el rabino Moses de León (1250–1305) en forma de comentario sobre el Pentateuco y otros libros de la Biblia.

Cábala Cristiana

Como resultado del Decreto de la Alhambra de 1492, que expulsó a los judíos practicantes de España, la influencia de la cultura judía se dispersó —mucho de ella hacia Italia. Esta diáspora condujo a un mayor conocimiento de la Cábala entre los no judíos, así como a intentos de interpretarla a la luz de la teología cristiana. El filósofo italiano del Renacimiento, el florentino Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), en cambio, se centró en comprender el método de interpretación bíblica practicado por los cabalistas judíos. Aplicó esta hermenéutica al cristianismo en un intento de descubrir las verdades ocultas de los textos del Nuevo Testamento. El mundo latino estaba preparado para la influencia de la Cábala neoplatónica durante el Renacimiento, habiendo ya experimentado un renacimiento de la filosofía griega y la magia hermética. En su Apología, Pico discute las invocaciones de los nombres secretos hebreos de Dios y los ángeles en la «magia natural» de su sistema cabalístico. La Cábala (y Pico) jugaron un papel fundamental en el desarrollo de la magia renacentista y las experiencias religiosas dentro de un marco neoplatónico del cosmos.

¿Qué es la Cábala? Doctrina Básica

Dios y las Sephiroth

El Dios de la Cábala guarda un parecido sorprendente con el concepto griego (y posteriormente gnóstico) del Monad, en que es totalmente trascendente. Referido como En-Soph (אֵין סוֹף) («sin fin»), procedió a manifestarse emanando las sephiroth. Las sephiroth luego se precipitaban hacia abajo, la primera sephiroth emanando la segunda, la segunda emanando la tercera, y así sucesivamente hasta que había diez. Todas las almas humanas son preexistentes dentro de las sephiroth y deben purificarse para regresar del reino inferior. La reencarnación se convirtió en parte del sistema cabalístico a partir del período medieval en adelante.

El concepto cabalístico de las diez sephiroth, que el Bahir llama un «árbol de emanación», fue ilustrado posteriormente como el Árbol de la Vida cabalístico. Las sephiroth son las emanaciones divinas y manifestaciones de los atributos divinos de Dios que estructuran el cosmos. Este árbol cósmico representa los veintidós caminos que corresponden a las veintidós letras del alfabeto hebreo. Cada uno también representa la jerarquía de seres divinos que actúan como intermediarios entre cada esfera del sistema. Esta cosmología también incorpora entidades buenas y malvadas y, por lo tanto, es dualista. La jerarquía divina de emanaciones angélicas se asemeja estrechamente a la cosmología de los gnósticos.

Interpretación Mística de la Escritura

El método cabalístico de exégesis escritural se basa en el uso de tres métodos:

• Gematria («geometría») asigna un valor numérico a cada letra hebrea y se utiliza para descubrir el significado místico del texto mediante la relación entre los equivalentes numéricos de las letras. Los cabalistas usaron este método para concluir que el mundo está destinado a durar 6000 años basándose en las seis א que se encuentran en los primeros y últimos versículos de la Biblia hebrea. Este método también se aplica a los nombres de las diez sephiroth para alcanzar una comprensión más profunda de ellas.
• Notarikon («extraer») toma las primeras (o últimas) letras de varias palabras para formar una nueva palabra u oración y así descubrir el significado esotérico oculto dentro del texto. Este método se ha utilizado para descubrir nombres secretos de Dios, así como las verdades científicas del universo.
• Temurah («permutación») es anagramático, reorganizando letras para crear nuevas palabras o frases.

Estos métodos se derivaron de la obra del siglo XIII Ginnat Egoz («Jardín de Nueces») del cabalista español Joseph ben Abraham Gikatilla (1248–1305). Gikatilla fue alumno del renombrado cabalista Abraham ben Samuel Abulafia (1240–1292), fundador de la escuela mágica de la «Cábala Profética».

En el tratado Shaarey Zedek («Puertas de la Justicia»), escrito por un estudiante anónimo de Abulafia, el autor describe su viaje hacia el desbloqueo de los secretos del alfabeto y los nombres divinos a través de los cuales el alma puede ascender a una unión mística con lo divino. Relata su búsqueda de la «expansión espiritual» en la que describe las deficiencias de los enfoques ascéticos y filosóficos. Finalmente decide estudiar la Torá, el Talmud y la filosofía judía de Maimónides, pero todavía sentía que algo andaba mal. Finalmente conoce a un cabalista que le enseña cómo meditar en las Escrituras usando los métodos cabalísticos de interpretación, y comenzó a combinar letras por sí mismo. Eventualmente, comienza a tener experiencias místicas en la noche mientras reorganiza las letras de los nombres de Dios, notando una presencia que brota dentro de él, haciéndole pronunciar palabras sin control. A medida que continúa meditando en las permutaciones y principios de esta «verdadera realidad», la intensidad de este «poder» interior aumenta hasta que finalmente se encuentra con Dios mismo. Describe el camino cabalístico como una «fusión en el alma del hombre de los principios de la ciencia matemática y natural, después de haber estudiado primero los significados literales de la Torá y de la fe». Mediante el uso de la imaginación, el método cabalístico de manipular letras fomenta el desapego del alma de los sentidos para que uno pueda «pasar más allá del control de tu mente natural». Una vez que el control de los propios pensamientos ha sido eludido a través de la contemplación, entonces uno puede atraer hacia sí mismo un gran poder divino. Este poder divino se manifestará entonces externamente y el «poder de la imaginación pura tomará la forma de un espejo pulido». El autor describe la culminación de este proceso como la capacidad de crear para sí mismo un malbush («vestimenta»), una prenda espiritual que se dice que llevan los seres angélicos y que es la vestimenta de nuestro yo superior.

Escatología

Todas las almas preexistentes del cosmos deben primero encarnarse en la tierra antes de la venida del Mesías y la inauguración del Año del Jubileo. Esto culminará en la ascensión de todo el pleroma de almas purificadas de vuelta al cielo.

Recursos:

• Dan, Joseph (2003) «The Heart and the Fountain: An Anthology of Jewish Mystical Experiences»
• Fahlbusch, Erwin y Bromiley, Geoffrey William (2008) «The Encyclopedia of Christianity»
• Goodrick-Clarke, Nicholas (2008). «The Western Esoteric Traditions: A Historical Introduction»
• Faivre, Antoine (2010). «Western Esotericism: A Concise History (SUNY series in Western Esoteric Traditions)»
• Hanegraaf, Wouter J (2006). «Dictionary of Gnosis and Western Esotericism»

Link original: https://fringepop321.com/what-is-kabbalah