30 de agosto de 2023

Introducción Hace veinticinco años, el académico del material rabínico Alan Segal publicó la que sigue siendo la principal obra sobre la idea de los dos poderes en el cielo en el pensamiento judío. Segal argumentó que la idea de los dos poderes no se consideró herética en la teología judía hasta el siglo II a.C. […]

Al principio de nuestro debate mencioné que pocos de los que adoptan el punto de vista tradicional de Romanos 5:12 (que todos los seres humanos son culpables ante Dios porque heredan la culpa de Adán) se dan cuenta de que su posición interpretativa puede utilizarse para argumentar a favor de la salvación universal. Para entender

Como ha quedado claro en la discusión anterior, mi opinión sobre el pecado original difiere en gran medida de la opinión cristiana dominante. Pero también es tradicional en otros aspectos. Creo que la necesidad de gracia de la humanidad tiene su origen en la caída de Adán. Lo que ocurrió en la Caída afectó a

En partes anteriores de esta serie, hemos visto cómo la enseñanza cristiana dominante sobre el pecado de Adán conduce a un problema con Jesús como verdadero descendiente de Adán. También hemos visto cómo una lectura detallada de Romanos 5:12 resuelve ese problema, a expensas de la visión tradicional del significado del pecado de Adán. El

En la segunda parte analizamos cómo entienden la mayoría de los cristianos la doctrina del pecado original. Presenté uno de los problemas teológicos que crea este punto de vista: ¿cómo se libra Jesús de la culpa si es descendiente directo de Adán e hijo de David «según la carne» (Romanos 1:3)? Tenemos que dar una

Terminamos la Parte 1 de nuestra discusión sobre la doctrina del pecado original con el mal uso de Romanos 5:12 por los creacionistas de la tierra joven para argumentar en contra de la posibilidad de cualquier muerte (especialmente animales) antes de la Caída. Esto a su vez se utiliza para argumentar en contra del registro

Hasta este punto hemos hablado de las suposiciones detrás de un reino milenario literal siendo el cumplimiento de las promesas sobre la tierra del pacto Abrahámico. Ya que la cronología de ideas como el rapto y la segunda venida están orientadas por y alrededor de un reino milenario, si existe tal cosa es bastante importante.

En la primera entrega sobre cómo entender el fin de los tiempos, presenté dos preguntas cruciales: (1) ¿Debemos distinguir entre Israel y la Iglesia para entender la profecía del fin de los tiempos que trata sobre el regreso de Jesús y el reino de Dios en la tierra? y (2) Dado que las promesas del